李克勤：惩恶维权理应当，道法总要圣德昌

（一）

豪夺巧取大奸商，费尽心机掠抢狂。

长尾狐狸终露馅，猎人紧握手中枪。

李克勤(jixuie)题记：巧取豪夺这个典故来自宋朝。大书法家、大画家米芾的儿子米友仁(字元晖)，家学渊源，也和他父亲一样，既写得一手好字，又长于作画;尤其非常喜爱古人的作品。

有一次，他在别人的船上，看见王羲之真笔字帖，欢喜的什么似的，立即要拿一幅好画交换，主人不同意，他急得大叫，攀着船舷竟就往水里跳，幸亏别人很快把他抱住，才不致落水。他有一样很大的本领，便是学会模仿古人的画品。

他在涟水的时候，曾经向人借回一幅“松牛图”描摹。后来他把真本留下，拿摹本还给人，这人当时没有觉察出来。拿着走了。直至过了好多日才来讨还原本。米友仁问他怎么看得出来，那人回答说：“真本中的眼睛里面，有牧童的影子;而你还我的这一幅却没有。”

可是米友仁模仿古人的画品，很少被人发觉他的模本是假的。他经常千方百计向人借古画描摹;而摹完以后，总是拿样本和真本一齐送给主人，请主人自己选择。由于他摹仿古画的技艺很精，把模本和真本模得一模一样，主人往往把模本当成真本收回去，米友仁便因此获得了许多名贵的真本古画。

米友仁是一个有才能的艺术家，值得人们敬仰，又是一个古画的爱好者和欣赏者，让人们更加知道古画的妙处和价值;可是他用那种摹仿的假本巧妙地换取别人真本的行为，却是叫人鄙弃和不齿的。

所以有人把他这种用巧妙方法骗取别人真本古画的行为，叫做“巧偷豪夺”后来的人又从此引伸成“巧取豪夺”这句成语，用来形容人以不正当的巧妙方法，攫取自己不应得的财物。

“巧取”，骗取也;“豪夺”，抢占付。而用此种方法攫取财物，也往往利便又所得很多，故有“巧偷豪夺，故所得多多”见(“清波杂志”)之语，例如。以神物做幌子的神棍，常常巧立名目，假借做什么佛事，骗取无知的人的财物。攫取私有，这便是“巧取豪夺”了。

巧取豪夺者，侵犯的是人民大众的利益，人民大众理所当然不答应。

群众的眼睛就是猎人的眼睛，是雪亮的。

要想人不知，除非己莫为。

(二)

惩恶维权理应当，道法总要圣德昌。

吃穿行用无污气，鼠屎不防混沌汤。

李克勤(jixuie)题记：在美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上，铭刻着一位叫马丁·尼莫拉的德国新教牧师留下的发人深省的墓志铭：

“起初他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我没有说话;

后来他们追杀犹太人，我不是犹太人，我没有说话;

后来他们追杀天主教徒，我不是天主教徒，我没有说话;

然后他们追杀工会成员，我不是工会成员，我还是没有说话，

最后他们来抓我，已经无人能留下来为我说话。”

事实早就雄辩地证明，狭隘的自私自利，是没有出路的。

个人的责权利机制是围绕着负责来进行的。

什么是对自己负责?

最基本的就是不要干损人不利己之事;

对损人利己之事要有所觉醒有所克制;

对利己利人之事要大力去做;

对利人不损己之事要支持去做;

对利人又可能损己之事则要探索着去做。

我们的衣食住行，以至于空气，都到了令人难以容忍的地步。难道我们还能麻木不仁吗?我们需要天天315，远远不止今日一天。人人都是消费者，同时人人也是公道的维护者。我们再不能对不法商人的恶劣行为听之任之，更不能容忍官员对自己应尽职责的不作为。建设我们自己的祖国，我们每个人理所当然;反对任何危害祖国的行为，我们每个人责无旁贷。荀子说：“君子也者,道法之总要也,不可少顷旷也。”在现代社会，我们每个有良知的人，每个想过好日子的人都要成为君子，否则那些奸人就会有机可乘。

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