我心目中的国学大师
田忠国
1990年代前后，有人说南怀先生是国学大师，并推荐了南先生的好多书让我读，但读了没几篇，就读到南先生谈“皇极经世”的文章，我发现南先生并未通晓“皇极经世”，所以，就把朋友推荐的书，一古脑的还给了朋友。之后，有人又说季羡林先生是国学大师，为此，我很是兴奋了一阵子，当然，不仅仅我和季先生都是山东人，为山东人自豪，也不仅仅我曾亲自聆听过季先生的授课，更多的原因，是听说季先生对博大精深的中国古代文化，特别是古文化之源的“易经”，有精深独到的研究。但是，读完朋友推荐的几本书之后，除了感到季先生的语言精美绝伦，读之如饮琼浆，博学多才外，却感受不到国学大师的精神风采。
走笔至此，有人可能问，你心目中的国学大师应该是什么样子？
对中国古代文化有精深独到见解，并形成完整的思想体系，指导或影响了中国的思想文化、政治经济、科学技术和社会发展，这才能称得上国学大师。按照这个标准，遍找了中国近现代所有被称为大家的书，基本上读了一遍。但是，令人遗憾的是，所有的大师不过是牛角尖里的大师而已，特别是那些活跃在今天各个领域的“大师”，就更不能令人恭维了，因为，他们不是个“牛角尖里的大师”问题了，而是连做人的基本良知都没有的“大师”，就更不用说客观面对现实与历史这一为学的基本准则了。
我不得不重读毛泽东的书消磨时光。因为，在一个仇视良知的时代，作为一个矿工，天天除了下井上井外，就是躲在安全的、不为人知的角落里，默默读书。毛泽东的语言，阴阳相对，长短交错，简洁明了，但又处处揭示的是一般人无法发现的社会发展的至理，字字激荡着为天下百姓苦苦思索的不羁情怀。有一天，我突然明白了，我苦苦寻找的国学大师，不是别人，就是毛泽东。
我打电话告诉朋友，说，我发现了国学大师。
朋友也很激动，问，是谁。
我说毛泽东。朋友说，不会吧？不会。我没听说有人这么说过。从毛选上看，他是个大破大立的人，几乎打掉了传统文化的全部体系。我说，只有真正的国学大师，才能大破大立，形成与传统文化完全相反，但又自成体系的思想系统。而这个完整的思想体系，上接伏羲，下连马克思，但又融合了传统文化中民即为天的精华部分。朋友问我民即为天怎么讲？我说，邵康节认为，民心即天意。由此可知，在中国古代，有一派所说的天意，并非是上天的意旨，而是天下百姓之心意而已。若以此推论，古代皇帝称天子，应该是天下百姓之子之意，而所谓代天行权，就是代替天下百姓行使权力之意。朋友认为我这是美化古代皇帝。我告诉朋友，美化也没用啊，皇帝们早就没有了，再美化也弄不来一官半职的。当然，另一派，也就是神意派，天子之意和邵康节的天子之意是相反的。朋友说，你的观点我不赞同，但权且作为一家之言而留待知者考较吧。不过，你说毛泽东是国学大师，现在一想，还真是那么回事。我研究佛经，研究了二十多年，和毛泽东的文章比一比，其意旨大抵相近，都是普渡众生之意。所不同的只是，佛只重视渡，主要是渡心灵，使人重生，但主席的渡，却又有政治经济、思想文化即心灵的渡，为了保持能渡，他又发明了人民民主专政。所以，有时候我以为，毛泽东才是真佛，而佛祖，就显得太过被动，因为他没有专政机器，怎么保护成功的渡呢？
朋友一心向佛，多次欲践行出家的宏愿，但因为母亲病体在床，已逾十年，只得一次次放弃。
责任大于行愿。朋友如是说。
2009年1月31日 星期六
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