商品 资本论 序言 网友感言

    我是最近才集中在乌有之乡发帖的，能够上这个网站的都是热心的愿意和努力寻找的人。但是根据我的发帖，和大家的反应来看，大家对于寻找什么并不清楚。那就是越是核心最值得关注的话题问题反而看的人少，能够有突破能力的文章大家不知道重视，网友的普遍心态是浮躁的，看热闹的多，抓不住问题的重点，找不到具体有效的策略和方法，问题太多了没有头绪，没有主次。所以战斗能力打了折扣。毛泽东教导，伤敌十指，不如断其一指。就是说我们一定要把握和抓住理论的突破口。
    资本论序言再介绍为了更有针对性，我将个别词句稍微变通，但是坚决不违背马克思的原意。以便更贴合我国的实际。
    从最广泛深入的研究经济学的意义来讲，这是一门研究所有的社会问题从根本上得以解决的科学，至少我认为，而且已经感到经济学可以发展到这个高度。
    研究政治经济学，有两个可以选择地出发点，一个是从宏观上的所有制出发，另一个就是从微观上的商品出发。
    分析商品的部分，是最难理解的。为什么会这样呢？因为已经发育的身体比身体的细胞容易研究些。分析经济形式，既不能用显微镜，也不能用化学试剂。二者都必须用抽象力来代替。而对市场经济社会说来，劳动产品的商品形式，或者商品的价值形式，就是经济的细胞形式。在浅薄的人看来，分析这种形式好象是斤斤计较于一些琐事。这的确是琐事，但这是显微镜下的解剖所要做的那种琐事。也就是说商品这个市场经济的细胞，本身就包含了市场经济将来发展的一切基因，市场经济的一切病症都可以从商品所包含的DNA中找到基因。
    如果我们国家愿意找到国际卫生工人组织并调查编写《公共卫生》报告调查女工童工受剥削的情况以及居住和营养条件等等。也像国际上的调查委员那样内行、公正、坚决，那末，我国的情况就会使我们大吃一惊。柏修斯需要一顶隐身帽来追捕妖怪。我们却用隐身帽紧紧遮住眼睛和耳朵，以便有可能否认妖怪的存在。我们已经到了必须正视改革开放的一切成果，高唱颂歌是没有出路的，敢于正视和面对现实吧，这是解决问题最起码的前提。掩人耳目是行不通的，皇帝的新装不要再穿下去。自欺欺人是没有结果的。
    问题本身并不在于以建立市场经济为导向定位改革的自然规律所引起的社会对抗的发展程度的高低。群体事件的大小规模和频率，问题在于这些规律本身，在于这些以铁的必然性发生作用并且正在实现的趋势。市场经济发展较发达的国家向市场经济较不发达的国家所显示的，只是后者未来的景象。以美国这样生产力发达的国家，都没有找到发展建立走向共产主义社会的可能，那么将来的中国就是生产力发展到这一步，实现共产主义还是一个悬而未决的问题。
    大量贪官外逃，巨款存在国外银行都在表明，甚至在腐败分子中间也已经透露出一种模糊的感觉：现在的社会不是坚实的结晶体，而是一个能够变化并且经常处于变化过程中的机体。他们预感到真正的共产党是不会放过他们的。
    一个国家应该而且可以向其他国家学习。一个社会即使探索到了本身运动的自然规律，——本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律，——它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段。但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。
    如果说马克思揭示规律，减轻缩短分娩的痛苦，那么后来的人，也就只能接着干，给未来的社会具体的接生。把伟大的母亲过度阶段的社会主义所孕育的共产主义社会的胎儿，成功的顺利的接生出来，社会主义只能依靠自己的胎儿，共产主义彻底战胜资本主义于生产力。
    商品
    商品经济社会中占统治地位的社会财富，表现为庞大的商品堆积，单个的商品表现为这种财富的元素形式。所以按照商品经济发展形成的逻辑，我们的研究从商品开始。
    物的有用性使之成为商品的使用价值，使用价值是在使用或消费中得以实现，不论财富的社会形式如何，使用价值是构成财富的物质内容。使用价值是交换价值的物质承担者。
    交换价值首先表现为一种使用价值同另一种使用价值相交换的量的比例关系，这个比例随着时间的不同而不断改变。
    作为使用价值，商品首先有质的差别；作为交换价值商品只能有量的差别，因而不包含一个使用价值原子。
    做为价值一切商品都只是包含一定量的凝固的劳动时间。
    所以劳动效率与商品包含的劳动量成正比，而与商品的价值量成反比。
    一个物可以有用，而且是劳动产品，但可以不是商品，谁用自己的产品来满足自己的需要，他生产的就只是使用价值不能称之为商品，而要生产商品他不仅要生产使用价值而且要为别人生产使用价值，即生产社会的使用价值。没有一个物可以是价值而不是使用物品。如果物没有用，那么其中包含的劳动也就没有用，不能算做劳动，因此不形成价值[53-54]《资本论》所以说产品是全集是全部的劳动产品，而商品只能是产品的子集是用来交换的也就是部分劳动产品，不管商品经济如何发达，总是有部分产品被生产者直接消费，所以说产品的有用使用性是他的本性，自然属性，做为交换价值则是人们强加的。
    下面着重探讨交换价值与使用价值的相互关系及特征。
    首先交换价值即价格是价值外在地具体表现。
    1．交换价值的可变性与使用价值的相对稳定性。 
    交换价值的可变性表现在同一件商品可以因时间的、空间的以及交换人的不同而表现出不同的价格。对于一件商品可以今天一个价，明天一个价，早上一个价，下午一个价，晚上又一个价，在上海卖八角而在广州可能卖一元，生人一个价熟人又一个价，聪明人一个价，笨人又一个价，这种看似令人眼花潦乱的现象就是交换价值的可变性。
    使用价值的相对稳定性就是指这件商品不管它在不同时间地点及交换人的不同中以何种价格成交，但是它所能提供给社会的使用价值没有变化。这是因为一件商品当它被生产出来之后它的效用做为社会的财富所包含的量就已经确定了。所以说商品价格的变化对于社会来讲没有任何意义，只不过是调节了商品生产者的获利水平，决定着他们将来瓜分社会财富能力的大小。
    交换价值的可变性是商品经济形成直至发展为市场经济的前提基础。试想没有交换价值的可变性，价值规律对社会分工的调节作用便无从谈起，便无法发挥作用，商品经济运行体系也就无从产生发展健全，便没有商品社会的一切。
    所以要消灭商品经挤必须抽掉这一体系建立的根基前提。
    与此同时交换价值的可变性，使得商品经济社会中的管理，大大地复杂化了，所以政府要控制经济必须通过众多的经济杠杆，银行利率信贷政策，税收减免等，因此也就产生了大量的社会无效劳动。不必要的经济管理机构，浪费大量的人力物力资源，造成了广大生产劳动者的沉重负担。
    正因为使用价值的相对稳定性，所以站在社会利益立场上看价格的变动，对社会来讲毫无意义，是画蛇添足之举。
    交换价值反映企业的经济效益；而使用价值则表现为企业的社会效益标准。
    2．交换价值的主导地位与使用价值的被主导服从地位。
    这一点表现在当一件商品它的交换价值没有实现或能够保证实现的前提下，使用价值的实现必须服从于交换价值的实现，当交换价值丧失不能实现时，使用价值要与之同甘共苦同归于尽。
    就是说对于一件商品人们只有将它买来对之拥有所有权之后，才能行施自己的使用权。否则你就是渴死饿死冻死病死，但是你拿不出钱来购得商品，按照商品经济的交换原则就不会给你喝吃衣医。这种原则与道德无关，而且成为社会经济生活中的公理。
    最为明显的例子如在经济危机中因为获利目的即获得交换价值无法实现，就焚烧棉花，把猪赶入河里，把牛奶倒人水中人为地破坏使用价值毁坏社会财富。而这种现象只不过是商品经济固有矛盾极端发作时的表现形式，做为一般现象，它在商品社会中每天每时每刻每秒都在发生着作用。因不能及时出售而腐烂变质的饮料蔬菜和食品等。除了老酒外没有一切商品会因为时间的推移而增加它的使用价值。
    因此上说交换价值是奴役物性的锁链，时刻束缚着商品的使用价值做为社会财富的内容及时地发挥自己的社会效益作用。
    而这种作用力反作用于人时就是产品役生产者。因为当你对商品拥有所有支配权之时，你自己也就被你的商品所拥有，你就必须爱护关照它时刻把它挂在心头带在身边，这种关心也是虚伪的是为了让它给自己带来利润，这样的人就永远摆脱不了商品对自己的异化，异已力量对自己的控制。
    3．交换价值体现着劳动的私人性质，使用价值则体现着劳动的社会性质。
    也就是前者代表私人利益，后者代表社会利益，又因为交换价值的主导地位，所以在商品经济社会中私人利益高于社会利益。
    所以保护私人利益神圣不可侵犯就成了与商品经济社会相适应的法律的主要目的。所以在商品经济发展中个人自由主义，提倡利己贪欲无穷的惨酷的竞争就成了商品经济社会的主旋律，至于损公肥私，制造假冒伪劣商品，盛行地方保护主义也就在所难免，社会风气的败坏道德滑坡也就是自然而然的事情，这些社会意识是和商品经济这种以社会为手段的社会存在分不开的，不管你如何加强精神文明建设，从外部强行灌输社会主义意识观念，但是都不会否定了这种以社会为手段的经济运行现实客观存在对社会的影响。
    这里并不是说提倡精神文明建设不重要，而是指出一条从根本上解决问题的途径。只要我们建立一种以社会为目的的经济运行客观存在，就能自动而且更加有效更有说服培养人们以社会为目的的主观意识，搞好精神文明建设。
    所以在商品经济社会中，人人都以社会为手段，把社会看作自己发财的手段工具而加以使用。其结果呢？人人都成为他人发财的手段被他人不断地榨取和利用，人与人的关系成了赤裸裸的利用和被利用，“交征利”“兼相害”的竞争关系，在社会关系方面和动物界的弱肉强食优胜劣汰没有什么两样，甚至还不如动物，动物中还知道同类相助，共同合作捕获猎物，如狼群蜜蜂蚂蚁社会。而人类却是在把自己的同类当做敌人。如此看来再也没有比人类更可恶狠毒的动物了，而这些人还以宇宙的精华万物灵长而自豪不已。忘乎所以。 
    这不是有意贬低人类，一个明摆着的道理只有当人类认识到自己的可恶时，才能知道如何使自己可爱，认识到自己的无知和渺小，便是人类开始用智慧武装自己实现人性之伟大的前提和起点。所以要建立那种我为人人，人人为我的理想社会就必须消灭商品。
    4．以交换价值的获取多少来判断一个人的能力或一个企业的效益就是经济效益标准。
    而以一个人企事业单位所提供给社会产品或服务的质量和数量来衡量就是社会效益标准。
    很明显经济效益存在于企业个人的投入资金和获取利润的比例中，而社会效益则存在于他们提供给社会的产品或服务的质量和数量与所消耗的能源花费的人力物力多少的比例之中。
    所以最能反映个人企事业单位贡献大小的是社会效益。
    经济效益衡量办法则为企业个人的投机提供了可能。经济效益的实质是一个人一个企事业单位向社会索取能力的大小。所以在商品经济社会中，个人价值，各企事业的自身价值与他们的社会价值成反比。以这种标准衡量企业个人的优劣能力，实际上是起到了鼓励个人个体利益瓜分社会财富的作用，又进一步增强了竞争，强化了人的动物性。
    这样的标准成为社会普遍通行的衡量个人企事业单位的尺度。就必须造成了人们好逸恶劳挖空心思投机钻营，把社会生产劳动当作是无能的代名词，进而鄙视生产劳动，提倡不劳而获的才能，能剥削人就是本事，能搞到钱就是才华，到最后金钱拥有量的多少成为一个人能力的象征。
    5．交换价值是私人占有社会财富的手段，使用价值才是社会财富的真实内容可靠保证。
    不管私人拥有多少货币，如果没有相应的使用价值，那就成为废纸一张，因此靠一个国家银行存款的多少来衡量国家是否富有是根本靠不住的。而只能看国家社会平时提供有用物品即使用价值的多少而定。
    而在商品经济社会中私人财富的表现形式普遍采用了货币表现形式，所以说这种表面上的繁荣是根本靠不住的，经不起而且促成经济危机的考验。
    所以在商品经济中社会财富存在着不可调和的矛盾，私人财富和社会财富存在着对立，人们拥有了无任何实际使用价值的货币，却眼睁睁地看着放任社会财富的毁坏，无情地浪费人类自己的劳动。
    6．就形成而言，交换价值是抽象劳动的凝结是价值的表现形式。使用价值则是由具体劳动所决定。
    所以商品实质上已经产生必然异化人性的力量，本质上反映了人与人“交征利”“兼相害”的竞争关系，成为人性解放所必然要清除的障碍，不消灭产品转变为商品的这种可能或性质，商品经济社会中的一切不良社会现象经济问题就无法从根本上得以防治和解决。
    商品经济的一切都是因为这一原生细胞的相互组合作用发展而最后形成的，所以抽掉商品前提资本主义的灵魂、市场经济的体系大厦将不复存在。
    国际交往，经济秩序的游戏规则就会从根本上改变。中国应当是新规则的制定者倡导者，也必将引导世界的新潮流。

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