千头万绪抓根本5——抓纲治国
共产党应不应当治国，能不能治国？2006年初我刚上网，就与党校教授吴敏进行了一场争论。吴敏认为不能，说共产党治国，要亡党亡国。我认为能，无产阶级革命建立建立共产党夺取政权，就是要治国，最终消灭国家。
共产党治国，要不要做执政党？当然要，不做执政党，怎么治国。共产党怎么做执政党，怎么治国？这个问题，过去，一些人集中在自由民主上寻答案，左右两派争论不休，现在，中共中央办公厅近日印发了《关于推进学习型党组织建设的意见》，作了一个根本上的回答：“只有提高全党的马克思主义水平，才能提高党的领导水平和执政能力。”这个回答，左派赞成，但是也有的怀疑是否言行一致。当然，他们有经验的理由，不过，我认为应当要相信，促进，气可鼓而不可泄。右派不会接受，他们会坚持在自由民主上做文章。我认为，自由民主也是治国要做的文章，关于无产阶级专政，马克思另一个说法是：“无产阶级争得民主”。所以，右派朋友能做好这篇文章是好事，这里，我想出个题目：无产阶级如何争得民主？给个提示：研究一下资产阶级争得民主的历史。毛泽东晚年总结他这一生做了两件事，一是把蒋介石赶下了海，就是建立了新中国，另一件事是搞了文化大革命。其实这两件事是一件事，都是无产阶级争得民主。
说“只有提高全党的马克思主义水平，才能提高党的领导水平和执政能力。”马克思主义是什么？是思想方法，是关于经济发展规律的科学，是科学社会主义。列宁说这是马克思主义的三个组成部分。大家想一想，这不就是构成一个社会的三个方面么？邓小平说马克思主义就是发展生产力，这也是一种断章取义，不是抓住了本质，连经济学之义都没有取，因为经济学研究的是生产关系，研究生产关系怎么才能不束缚生产力，促进生产力发展，不是直接讲生产力的。由于邓小平讲了马克思主义、社会主义就是发展生产力，所以，原来以马克思主义为指导思想，领导无产阶级进行社会主义革命和建设的共产党，就一心一意搞生产，谋发展，变成了生产党，于是就不问姓社姓资，姓公姓私，思想教育一手软了，两个基础也丢了。
按照邓小平理论，马克思主义、社会主义就是发展生产力，党要一心一意搞生产，谋发展，但是改革道路却是市场经济，要党政分开，政企分开，由企业家独立自主地经营，自负盈亏，党和政府都不能干预。这样，邓小平理论就和改革道路自相矛盾了。结果大家一股脑儿抓生产，抓生产也成了抓GDP，抓钱，党不务党务，政府不做政事，和企业搅成了一锅粥。
所以，讲提高全党的马克思主义水平，就要搞清楚马克思主义是什么，怎样提高马克思主义水平。现在新版了马、列、毛泽东的著作，大兴学习之风，这当然好。只是新版马、列、毛泽东著作的块头大，绝大多数人买不起，更主要的是没有时间读完，所以，我建议就马克思主义的三个组成部分的经典著作，稿一种马、列、毛泽东著作的选读本，让多数人买得起，读得了，全面地理解马克思主义。
关于发展生产力，2007年10月18日，我在人民网等网站上，发文《毛泽东、邓小平关于社会主义解放生产力的表述》，介绍两种不同路线。邓小平提出的是： “社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”毛泽东则提出的是：“社会主义革命的目的是为了解放生产力。农业和手工业由个体所有制变为社会主义的集体所有制，私营工商业由资本主义所有制变为社会主义所有制，必然使生产力大大地获得解放。这样就为大大地发展工业和农业的生产创造了社会条件。”社会主义改造完成以后，毛泽东把这个理论发展为“抓革命，促生产。”
能够分析的人不难明白，这是发展生产的两条路线。毛泽东的路线是：通过改变生产关系解放生产力，发展生产力。邓小平的路线是：通过解放生产力、发展生产力，改变生产关系，即消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。显然，“社会主义革命的目的”和“社会主义的本质”，是不同概念。在毛泽东看来，发现生产力只是社会主义革命的目的，在邓小平看来，发展生产力直接就是社会主义本身的特质。
我认为，毛泽东思想合乎逻辑，合乎实际。比如，社会主义“解放生产力”，是什么意思？在毛泽东那里是清楚的，通过无产阶级专政，消灭一切不适应生产力发展的生产关系，就是毛泽东讲的和实践的：“农业和手工业由个体所有制变为社会主义的集体所有制，私营工商业由资本主义所有制变为社会主义所有制”，还有后来的文化大革命，消灭和这些束缚生产力发展的生产关系相适应的一切社会关系，改变由这些社会关系产生出来的要求观念。这就是马克思所阐明是社会主义。注1
邓小平说，什么是社会主义，我们没有完全搞清楚。实际上搞市场经济改革，搞国有企业改制，概言之，走资本主义道路,这与他提出的“消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”，是南辕北辙。（未完）
【注1】“这种社会主义就是宣布不断革命，就是无产阶级的阶级专政，这种专政是达到消灭一切阶级差别，达到消灭这些差别所由产生的一切生产关系，达到消灭好这些生产关系相适应的一切社会关系，达到改变由这些社会关系产生出来的一切观念的必然的过渡阶段。”（马克思：《一八八四年至一八五0年的法兰西阶级斗争》，《马恩选集》第一卷第479-480页）
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