革命与改革只是一字之差，可两者的意义就差大了。革命是通过消灭一个原有的生命或事物去创造一个新的生命新的事物，而改革是对原有事物进行改造，使这一事物在不改变其性质的基础上达到一种更好状态。革命与改革的性质虽然不同，但这两者却有相通性或说同一性，如果把它们放在矛盾论上认识，其两者一个是质，一个就是量。
一般情况，革命是针对他人而言，改革则是针对自身而言的。这其中的道理很易理解，通常一个犯罪或犯错的人除了得到相应惩罚外，他自己所能做到的就是痛改前非，世界上没有多少人是因为自己犯罪或犯错就自杀的，这就是生命之生的特性，是宇宙万物所以顽强不息的所在;也就是说，一个生命或一个事物的生存都是通过在确定自己的基础上去达到与其它生命和事物的平衡共存的，而为了这种目的，对自身的革命就不存在，而对自身的改革却是可能和必须的。(注：这个自身当然是相对而言，比如，相对宇宙而言地球就是自身，相对世界而言中国就是自身，相对中国而言解放前的建立在半封建半殖民地基础上的国民党统治与解放后的建立在人民当家作主基础上的共产党统治就是自身。)
我们的新中国就是通过革命生出的一个全新事物，因为它就是通过彻底消灭掉了原有的旧统治而建立了一个全新的新统治的。也因此，我们才把那场建立新中国的运动叫做“革命”。
作为对自身改进和完善的手段，改革其实历来就有，只不过以前叫做变法。而将这一手段另作一个新词再来运用的，就是现代自邓小平执政以来了。
我们可以确定，邓小平以及自邓之后所有的继任者，他们推行新政所打的旗号都是改革(针对社会主义即有体制的)，既然是改革而不是革命，我们就有理由确定一点，这就是，中国的改革无论怎么改，社会主义这一基本性质不能改。而这一基本性质的改与不改也是我们判断这个“改革”到底是属于革命还是改革的标尺。这个基本判断有了，我们就可以发以下的诉求和提问：改革是可以的，革命(针对社会主义的)却是不可以的;你们到底是要改革还是想革命?
其实革命和改革可以视作是一个事物的两个方面，是属于你中有我我中有你的同一个矛盾体，正因为它们有你中有我我中有你的同一性，这两者相对于它们的共体的界限就不很清晰，也正是这种不清晰就往往使人们对它们性质的不同失去了重视和警惕，由此混淆就发生了，由此原则就突破了，由此是非黑白就混乱了甚至颠倒了。而敌人也正是利用了这一点，使人民在不知不觉中丧失了自己的一切;而昏庸的统治者也正是因为这一点迷失了原本的航向，从而一步一步无可奈何地被敌人带向了深渊。
前面说了，革命与改革如果用矛盾论认识其两者一个是质一个是量，而由于矛盾有同一性、矛盾有量变可以形成质变的性质，因此在一定条件时改革是能变成为革命的。
由此看来，我们实在应该重新审视一下这个改革。现在这个改革已然成了司令部的通行证———各种势力都拿它来做自己的幌子。利用这个幌子，那些反动势力无所顾忌肆意横行，可谓招招狠毒招招见血、招招直逼社会主义的根本所在;更可悲的是，党内体制内仅存的一些进步力量在做一点应分工作时竟是阻力重重压力山大，无奈何只好也得借改革这个大名，可见这个改革其作用已经失控，甚至已经到了使它服务的主体发生质变的危险境地。事实上它已经不是什么改革了，它明明已经成为了官僚阶级对广大民众的革命，成为了资产阶级对无产阶级的革命，成为了修正主义与资本主义对社会主义的革命。试问当局，改革这杆旗再继续打下去，社会主义的底线(也没多少底线了，只剩共产党专政了)你们还守得住么?离了这杆旗你们目前真的就寸步难行了么?假如社会主义真有需要解决的问题，难道社会主义革命还不及这个改革的作用?你们不是一再对人讲，各国都有选择适合本国发展道路的权利么?难道你们真的沦为了资本帝国主义的附庸而不能自己了?
记得有个相声段子里用狗不理包子来说事逗乐，并拿之比来比去，我想，现在的这个改革就似相声里的“薄皮大馅十八个褶”的狗不理包子;包子虽然好吃，但是千万不能乱用，同理，改革虽然本身是个好事物，但是也千万不可乱用啊!
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