《孟子·尽心章句下》中说到一种人，按照孔子的原话称之为“乡原”或者“原人”。这里的“原”即是“愿”之意。“乡原”即是“乡愿”，“原人”即是“愿人”。通俗点说就是合乎一乡人心愿之人，受一乡之人称道之人。
历史的脚步跨越了两千多年，对这种人的称谓今天可谓多矣。最早人们称他们叫“老好人”，或 “好好先生”。然而随着社会的发展进步，任何事物都在向着更高更深的方向迈进，对“乡原”们的固有称呼早已不能注解其所涵盖的广泛而深刻的现实意义了。思来想去，本人不揣冒昧，觉得用一些与时俱进的时髦称谓来异其固有称谓，也似无不妥。众所周知，今天在各个地方各个单位，只要有人群聚集的地方，就会有仨仨俩俩的人，被不少人赞誉道：“那人是‘会事人’”，“那人是个‘玩家儿’”，“那人是个‘混家儿’”，用民间一种最为通俗的话说，就是“那人真是个‘光棍儿’”。要知道一个人生活在天地之间，都是白天干活晚上睡觉，一日三餐吃五谷杂粮养身体的，可谁如果能在芸芸众生中脱颖而出，被人称呼为以上几种人，那可是何等了得的事情!起码，说明了一个问题，就是你已经在自己生活的圈子里，处处事事时时都会被人高看一等礼敬三分。这意味着你的生存能力和乡情民意和一般人相比，已经步入了“出乎其类，拔乎其萃”的极其微小的一拨儿了。
然而先哲孔子对诸如此类的超人却几乎深恶而痛绝之，不仅不予任何肯定，反而直斥这类人为“德之贼”。孔子曾说过：“德不孤，必有邻。”而这类人虽然“德孤”却大有“邻”在，他们以表面的似是而非举动，瞒天过海欺世盗名，混淆了人们对是非曲直善恶的基本判断能力，浪得了为糊涂人所称道的更为他们自己得意的虚名实利。
于是孟子在万章问他孔子何以称“乡原”一类的人是“德之贼”时，从两个方面作了解答。
一是直截了当地告诉万章，所谓的“乡原”其实都是一些世故圆滑之人。这类人最善于伪装自己，表演自己，用蒙骗世人的手法掩饰自己内心的庸俗、偏狭、自私、贪腐、污秽等本质，把表面文章做得花团锦簇迷人眼球，最后捞取其刻意追求的名和利。惟其如此，一些意识清醒之人想指责他们什么却拿不出强有力的证据，想批评他们什么却找不到批评他们的理由，也即是孟子说的“非之无举，刺之无刺”。他们因为心怀欺骗世人的鬼胎，因此就着意把一切事情都做得冠冕堂皇，让人抓不住任何把柄。虽然他们时刻干着“同乎流俗，合乎污世”的勾当，却又因为“居之似忠信，行之似廉洁”，反使得“众皆悦之”，他们自己也因欺世成功而“自以为是”洋洋得意。然而，社会的公德，人间的道义，是万不可指望这类人来发扬广大的。这类人终生都在为一己私利而挖空心思赚取人们的信任，他们从来就不讲什么道德法度仁义礼智，从来都是在用自己的龌龊行为温情脉脉地腐蚀这人间正义，潜移默化地毁坏社会公理，蚁穴溃堤般扭曲人们的道德良知。因此孟子毫不客气地明言这类人“不可以入尧舜之道”。而这种人也根本不会去迈步在“尧舜之道”上。因为他们知道，一旦这样的话，自己的一切勾当都会被戳穿，剽窃来的一切名利全都会付诸东流。
二是孟子从六个方面对孔子所说的“原人”以“似是而非”之道，大行欺骗之能事的行为进行了密集的批判。孟子一连串用六个“恶”字，向人们说明其中的道理和原因所在。我们这里不妨直接转述原文说明之。孟子说：“恶莠，恐其乱苗也;恶佞，恐其乱义也;恶利口，恐其乱信也;恶郑声，恐其乱乐也;恶紫，恐其乱红也;恶乡原，恐其乱德也。”“乡原”们欺世成功的唯一法宝就是投众人所好混淆是非、黑白、良莠、真假与善恶，把一切事理都搅浑搅乱，使多数人迷乱在他们布设的烟幕之中，不辨是非曲直善恶良莠黑白之界限，整个迷信于他们暗箱操作后已经变形的道德状态中，然后盲目地为他们鼓掌叫好，对他们顶礼膜拜赞誉有加甚至不假思索地盲从。当今世界许多邪教组织的发起人，无一不是采用这种手段把人们引入自己摆设的迷阵中的。这里孟子说的莠苗、奸佞、利口、郑声、紫色和乡原，都是这类“德之贼“们欺骗世人的鬼道手段和做戏道具，大众的心理趋向又往往容易在这种闹剧中被习惯性地牵引而去，于是”德之贼“们的戏法就能够常常获得出乎意外的巨大成功，孔子孟子担心的那种不良后果也就会出现、长出现、时时代代出现在人们的整个社会中。
最后孟子表达了自己的一种美好愿望与追求，希望世上所有仁人君子贤达智士，能够在这种迷乱的世态中，保持清醒坚毅明辨一切的脑力，摆脱世俗羁绊，弘扬德之正道，完善君子懿德，树立人间正气，开启道德惠风，带领人们走向真善美的康庄大道。并满怀深情地说道，一旦整个社会正气竖起来了，道德良知回归本位了，老百姓就会焕发出昂扬踔厉之气，充满信心地生活工作奋斗。而一旦老百姓如此这般了，这个社会上的一切邪恶自然就会烟消云散了。是的，正义与邪恶共居一个天地，谁的生存空间扩大了，另一个的生存空间自然就缩小了;谁的生存空间缩小了，另一个的生存空间自然就扩大了。民众正义之气奋发崛起之日，就是虚伪邪恶逃遁灭亡之时，此长彼消，万事不破。
联系到今天，生活里的“原人”可谓多矣。这类人生活在当今这个适宜它们生存发展的土壤里，如鱼得水，如帆得风，八面玲珑，四面威风，要雨得雨，要风得风，甚至不少“原人”已经到了能够翻手为云覆手为雨的境地了。似乎在这个社会上，没有他们不敢想的事，也没有他们做不成的事。他们以金钱开路，以江湖乱气护身，肆意践踏人伦之规，随心戏弄法律之严。只要他们想做，他们就以“哥们弟兄”为言路，以物质引诱做利斧，以赚取利益为目的，以威逼利诱当手段，硬是把一个上上下下的官场人物玩于掌心之中。致使那些望之俨然之达官显贵们，无不乖乖拜倒在他们的脚下为其任意驱使。我之所以称其为“玩家儿”、“混家儿”、“光棍儿”，就是因为他们在生活中不讲道德不讲规矩不讲因果不讲伦理，天生一副我行我素唯我独尊无所不能的德行，肆意践踏人间纲常伦理，把传统的道德约束和当今的政策法规全视作儿戏，最终严重污染扭曲了整个社会。使得国法不法，人伦失常，道德沦丧，世风日下。像一车色素置于一池清水之中，让整个社会都为之改变了颜色。如此之人，孔孟二位先哲谓之“德之贼”，实有过之而无不及矣。
社会要发展，必除“原人”;民众要生存，必除“原人”;国家要富强，必除“原人”;民族要振兴，必除“原人”;正气要弘扬，必除“原人”;道德要确立，必除“原人”。
没有了至少是减少了“原人”的国家和民族，才能甩掉包袱，轻装前进，最终快速走向真正的繁荣富强!
2012-9-2
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