毛泽东思想是与时俱进的国学
几天前，本人在顽石先生的新浪博客学习了先生写的一篇题为《靠国学救中国还是靠毛泽东思想救中国》的文章，学后颇有心得，特整理如下：
首先表态赞成先生在此文中指出的国学的内涵，即“国学不是孔学，也不只是儒释道学，其涵盖远为广泛、国学不仅包括儒学、道学、法学、墨学、医学、释学等众多学说，甚至还包括历代农民起义奉行的‘等贵贱，均贫富’等朴素的阶级斗争学说。”
文章还特别强调：“毛泽东思想是中外优秀文明的集大成者，是与时俱进的新国学。”对先生的这一论断，本人深有同感。本人在文革时就通读过《毛泽东选集》一直四卷，在当时就觉得毛主席确实精通中国和世界的历史，他在撰写的文章中引用了很多传统民族文化的精华，现在看来，毛泽东思想体现了人类精神成品的最高境界，而毛泽东思想之所以能够达到这样高的水平，与他老人家将民族传统文化的精华都采集到自己的手中，而后将这些民族传统文化的精华作为建筑材料，用此来打牢构建无产阶级理论大厦的坚实基础。这就是主席所说的“古为今用”。
学习毛主席著作，我们还会看到毛主席在他的文章里不仅引用了很多民族传统文化的精华，而且还引用了很多世界文化的精华。他老人家一直将马克思列宁主义作为自己的信仰，因此，马克思列宁主义就更是毛泽东思想的基础，但是，我们清楚地看到毛主席学习马列主义与那些教条主义者不同，那些教条主义者从外国搬来马克思列宁主义，搬来后就原封不动的用它来指导中国的革命，结果总是以失败而告终。而毛主席却不是这样，它是将马克思列宁主义学懂弄通，然后成为自己的理念，而后再用这一理念同中国革命的具体实践相结合，形成自己的伟大思想——毛泽东思想，这就是主席所说的“洋为中用”。正因为有了“古为今用”和“洋为中用”这两个基础，才建成了全人类有史以来最高境界的精神大厦。正是这座最高境界的精神大厦，指引人民夺取了新民主主义革命与社会主义革命和建设的伟大胜利，同时，劳动人民的社会地位也由被剥削阶级变成国家的主人。
这里还必须说明，关于民族传统文化与世界文化，里面既有精华，就必然会有糟粕。而究竟何为精华何为糟粕？恐怕并没有统一的认识。你认为是精华，我却认为是糟粕；而你认为是糟粕，我却认为是精华。对这一问题我们应该怎么看？窃以为要想对这一问题有一个正确的认识，还必须首先弄清楚，一个国家究竟是朝廷是主体，还是人民是主体的问题。
现在，对这一问题的回答在理论上恐怕并没有分歧，都认为人民是国家的主体。为什么在这一问题上会有统一的认识？因为谁都知道一个国家建立的基础是在国家这块土地上，先有在这里生活的居民，然后才能建立国家。一个国家如果没有朝廷，人们可以建立；如果一个国家的人民都跑到国外，这国家也就不复存在。尽管人们都承认人民是国家的主体，国家的统治阶级口里也总是说一切为了人民，而在实际上到底是为人民还是为自己？在这个问题上我们不能听其言，而要观其行。怎样观其行？现在人类社会上有一块试金石对这一问题可以进行测试，这一块试金石就是社会的所有制。
不言而喻，现在世界上所有国家的社会里都存在着剥削阶级对被剥削阶级进行经济剥削和政治压迫的问题。而受剥削受压迫的，肯定是占人口大多数的劳动人民。如果一个国家的统治阶级真的是完全为了人民，他就一定会在这个国家建立公有制的社会主义制度。因为在公有制的社会主义社会里，人人都在国家和集体的单位或企业从事生产或工作，经济收入有答题均等，谁也不存在进行剥削和被剥削的条件。因此在这样的社会里劳动人民就是社会的真正主人。而在私有制的社会里，你就是多么真正的依法治国，剥削与被剥削的问题总是必然存在，而被剥削的一定是劳动人民。这样的人类社会，无论如何也摆脱不了丛林法则对人类社会的控制。如果这一问题是客观存在的话，我们看中国的和世界的理论（主义、学说），如果它是有利于公有制的社会主义制度的，那它就是有利于人民的，有利于人民当然就是精华。而那些有利于私有制的理论（主义、学说）毫无疑问就是有利于剥削阶级而不利与人民的，那在人民看来就一定是糟粕。
象毛主席那样带领人民建设公有制社会主义社会的领袖，才是人民的领袖；毛泽东时代的中国共产党坚决贯彻执行巩固和发展公有制的社会主义的制度的路线，才是真正的共产党；领导人民搞公有制的政府，才是人民的政府；为建设、巩固和发展公有制的理论，才是民族文化的精华。
以这样的观点看，毛泽东思想就是人类精神世界的精华，因此，我们才断言只有毛泽东思想才能救中国和世界。
我们再以这样的观点看毛泽东以后中国的领袖、共产党和政府以及他们的主流理念都是些什么，我们应该如何认识和对待他们，就成了人们现在和以后要做的事情。
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