刘小枫对启蒙大师邓晓芒同志的回信中，最有意味的其实是关于那只“斗鸡”的故事。
在此，我们回到那个寓言故事里，仔细、认真认识下这只著名的“斗鸡”。也许我们可以先把那只鸡与自由民主公知的“斗士”联系起来，对坐入号也无不可，比如邓晓芒之类的一级斗士。
这只“斗鸡”不仅生下来本性好斗，看到别的同伴吃食就眼红，要去斗,不让同伴吃食。这只“斗鸡”有着生性不合群的本性，与一生搞批判、发明“新批判主义”的邓大师本性相近，自由民主公知的本性也如此，自觉担负批判改造国民性的重任。在那个受过几天教育的大学生的安排下，有问题的国民性，就是那把米，为了制造幻象中的敌人，受过启蒙的、聪明狡猾的、拥有给鸡食物、大米的大学生在斗鸡面前放了一面镜子，而斗鸡看到似乎有只鸡与自己在抢食，就鸡血上头、迫不及待的像另外一只鸡发起攻击。在食物、或某种斗争精神的激发下，这只“斗鸡”的生命意义确实已经与邓晓芒所言，“生命在于斗争”，与文化大革命中的那句广为流传的名言不言而和：与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷。现在，邓晓芒同志已经进入第三重境界：与人斗其乐无穷。这只斗鸡也进入与鸡斗其乐无穷的境界。
也许这只伟大的为改造国民性而奋斗一生的“斗鸡”，在下嘴或下手前，应该先仔细辨认下，镜子里的“鸡”、那只与自己抢食的“鸡”到底是谁呀?据称，哲人苏格拉底留下一句名言：认识你自己。可见，这只鸡不具有哲人认识自己的品行。而与此鸡处于一个境界分享一种生命意义的自由民主公知们也不具有“认识你自己”的品行，只能成为别人手里的“斗鸡”。
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