“人无远虑，必有近忧”，这话说得真好啊，不过这也只是一种转移注意力的简单发自而已，用“远虑”代替“近忧”，这有点自欺欺人的味道，现在的问题是:我的近忧如此之强大，无论多么远多么远的之“远虑”也无法化解眼前的烦忧!因为我每走一步那无尽的恼都在加深，时间每前进一秒那无边的愁都在蔓延。如今，如今的“近忧”就是如何让自己不挨饿，我的“远虑”是如何让天下公平，平等，如何让中华民族屹立与世界的东方，实现中华民族的伟大复兴，重现我汉唐盛世;这难道不是一个最大的讽刺嘛!一个连自己都救不了的一无所有的穷光蛋心里还装着天下，民族，百姓，真是蚍蜉撼大树，可笑不自量;癞蛤蟆想吃天鹅肉;好高骛远;不切实际;也许还得用更辛辣的话语来形容。但是我灵魂深处仍然是：天下兴亡匹夫有责;苟利国家生死以，岂因祸福避趋之;先天下之忧而忧，后天下之乐而乐;横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。不过，如今我不得为三斗米折腰，可是这样会使我如此的痛苦，我已不知道此痛苦的源泉在何处：是与生俱来的傲骨;还是放不下所谓的“面子”?我也不知道我心所想，也许二者兼有之，也许我得换个角度想：古有韩信受胯下之辱而成就丰功伟绩;越之勾践为吴王夫差怒，而后三天月佳能吞吴;太史公身心俱损而做无韵之离骚;仲尼扼而做《春秋》;文王拘而演《周易》。古之贤达事迹历历在目，吾虽补给贤达之万一，但我亦有不坠青云之志，我为何不可独在泥墙青瓦中勤奋苦读，展翅高飞，身虽拘于此，但我的精神却可遨游天际，穿越古今，倾听春秋战国不义战之厮杀声，领略百家争鸣之文化鼎盛，感受汉家“犯我强汉者，虽远必诛”之霸气与自信，重温盛唐的开放与繁华。
有一位历史名家说得好：不知晓国史，不配为国人(大意)。是啊，作为中华民族的子孙，中国渊渊五千年华夏史难道不应该耳熟能详吗，难道不应该如数家珍吗，不应该融入到我们的精神与血液中吗?以镜为鉴，可以正衣冠;以人为鉴，可以知荣辱;以史为鉴，可以知进退，历史就是一部兼有成功经验和失败教训的“指导员”，我们不仅要好好的听这位经历沧海桑田的“指导员”的意见，更应该尊重它。历史上有光辉的一面，也有黑暗的一面;有进步的一面，也有嗜血的一面，但是不管怎样，历史终结是历史，我们不能以现代的验光过于苛刻的要求古人，我们现在不也经常犯错误嘛，我看还不必古人少。有人以剥削，黑暗，嗜血描述我国几千年的文明，我看不妥吧!我中华民族五千年创造了数不尽的光辉灿烂文化，为世界的历史进程也是做出了很多的贡献，再者，如果没有几千年的文明积淀，文明会有今天的成就，有人就会说了，文明直接引进西方文明，先不说这种背叛祖宗的行为，不要忘了西方文明也是几千年的积淀，而不是一个小时就能做好的“蛋糕”，想将经历中华文化洗礼的中华大地的每一寸土地，每一草木，每一动物都内外都穿上西方的外衣，我看没人会答应，也是做不到的，这不就是说我要建十二层的高楼，下面的十一层都不用修，只用修建第十二层就可以了——空中楼阁，是行不通的。否定历史，就是否定的我中华民族的存在的道义基础，带来的将是无尽的灾难与痛苦，甚至面临亡国灭种的危险。
“文革”之后，就出现了一个完全否定毛泽定，否认建国前三十年成就的潮流。殊不知，任何制度的完善是一个过程，这个过程是一个必须的探索，既然是探索哪能不犯错误了，就拿西方资本主义来说吧：法国大革命杀了多少人?雅格宾党杀了多少人?法国大革命后还经历了拿破仑的复辟，拿破仑有杀了多少人?死了多少无辜者?然而雨果还是颂扬这个革命，颂扬1793年。1989年，法国人还是到中国来鼓吹纪念这个大革命。英国革命，克伦威尔杀了多少人?美国南北战争，内战时期，杀了多少人?黑奴死了多少人?发表《人权宣言》后，黑人还是不被当人看。很多人不做这种历史比较，却相信洋人的教唆与挑拨，拼命挖中国革命的祖坟。有人不自觉的成为帮助西方分裂中国，搞垮中国的意识形态工具。实际上，比较起来，还是中国革命杀人少。延安时代后期，形成了较好的政策，惟恐多杀。
我们评价历史，不仅在于过程也在于结果，1949年革命，给中国统一和平，毛泽东时代的三十年给了中国一个工业化的基础和被尊重的国际地位，这两方面是任何人也不能抹杀的。
否定历史就等于自杀，赫努晓夫彻底否定斯大林造成苏联解体的前车之鉴还历历在目(造成苏联虽还有其他诸多原因，但彻底否定斯大林时期造成了历史连续性的断裂，以及否定了苏联存在的道义基础)，切记不可重蹈苏联之覆辙啊
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