草根网著名博主“非非毛”（ffm911）说：听婵释禅那样的“分配力和分配关系的矛盾运动是社会性质、社会制度的‘决定’力量”的经济哲学理论，俺以为，这是听婵释禅理论的“命门” ，或者说，是命根子。为什么这么下断语？ 这是因为：
1、改开前，生产关系的定义，教科书上用斯大林的，大约1980年代初，孙冶方“重读资本论”提出：生产关系的定义应该是生产关系的四环节的有机统一（才符合马克思的愿意？忘了）——这很重要！
2、在一个正在运行的上层建筑里，经济基础的四环节中，分配是决定性力量！分配决定社会性质和社会制度！从这个前提出发，好多艰深复杂的理论问题，都可得到解决。当然了，还得加上卓越的抽象概述力+思辨力结出的理论创新之果（听婵释禅下的那几十个基础定义）——听婵释禅的体系，有没有可能是从“这股清泉”流出来的呢？ 所以，还要请超级评论员具体给解读一下。
超级评论员答：老非说的是。虽然以前也许有人说过这层意思，但却从来没有象听婵释禅先生这样逻辑化、体系化、理论化地可以自圆其说，而且各概念都有明确清晰的定义和符合实践并能“准确合理地解释”所有经济现象的理论论断。
关于听婵释禅先生的最顶极的“经济哲学”理论，虽然是从马克思那有极大局限性的“经济哲学”理论演化并推演而来，但两者“理论实质和内容”已经完全不一样了，并且在“准确合理地解释”所有经济现象的能力上已不能同日而语了。
比如：听婵释禅先生认为：“生产力和生产关系的矛盾运动，在经济运行中具有龙头的地位和作用”。并由此推演出了“生产力决定生产关系，生产关系对生产力具有反作用，生产力和生产关系的矛盾运动，是决定社会性质和社会制度的基础力量”的生产理论原理。
在“生产力和生产关系的矛盾运动，是决定社会性质和社会制度的基础力量”这句话中，虽然与马克思的基本原理只差两个字，但马克思的“决定”两字与听婵释禅的“基础”两字，所表达和反映的“经济基础的实质内容”已经完全不一样了。
即“决定”两字是可以为社会制度“定性”的，而“基础”两字，则生产力是再发达（比如象美国那样生产力领先世界并发达），但你也不能说其的“社会制度就是社会主义”了。这显然是更符合历史和当下的社会制度实践演变过程的。
即马克思的“生产力决定论”(即马克思用生产力的发展程度来决定社会制度的先进与否的决定论)，显然是不科学并也不能准确合理地解释当下的社会制度实践状况的。
也就是说，按着马克思的“生产力决定论”来看世界各国的社会制度的先进与否，显然美欧日新等发达国家，更应该是社会主义。是无论如何也轮不到“苏联和中国等把自己的社会制度叫做社会主义社会制度的。
那么谁是“决定社会制度性质的决定力量”呢？听婵释禅先生认为，“分配力和分配关系的矛盾运动，在经济运行中具有核心、命脉和灵魂的地位和作用“。由此他推演出了“分配力决定分配关系，分配关系对分配力具有反作用，分配力和分配关系的矛盾运动，是推动社会性质、社会形态变革的决定力量”的分配理论原理。
听婵释禅先生认为，“决定一个国家的“社会性质、社会形态”的唯一评价评判标准：是“社会财富由全体社会成员共享，还是由少数人独享”的问题。也即由“分配力和分配关系”的矛盾运动最终“决定”的。
很显然，马克思忽视并没有总结概括出这一最重大的理论原理和论断。这也是由于马克思当时所处的社会是“短缺经济”时代，那时候把发展生产力看的比任何方面的事情都重要的根本性原因。这就叫“历史的局限性”。即马克思如果活在当今“过剩经济”时代，以其的天才之智慧，是会轻而易举总结概括出这样的“经济哲学”理论原理的。
看来实践如果没发展到那步，即使是天才的理论家，也是“难为无米之炊”的呀!
如果听婵释禅先生仅仅说到上面这些，那也不能算是“逻辑体系化的自圆其说”，接着他进一步提出：“交换力和交换关系的矛盾运动，在市场经济运行中具有互通有无、架构国家和世界经济一体化、文化一体化等的桥梁、纽带和支撑的地位和作用”。由此，他进一步推演出了“交换力决定交换关系，交换关系对交换力具有反作用，交换力和交换关系的矛盾运动，是推动社会性质、社会形态趋同化的主导力量”的交换理论原理。
“交换力和交换关系的矛盾运动，是推动社会性质、社会形态趋同化的主导力量”的交换理论原理。”这个理论原理和论断是更精彩的了，而且也非常符合当下世界这种因为交换、交易、贸易工具和手段(飞机、轮船、互联网等)跨越式进步在“推动世界各国的社会性质、社会形态趋同化”实践中，这个“交换力和交换关系的矛盾运动”所起到的“主导”力量。
接着，听婵释禅先生进一步提出：“消费力和消费关系”的矛盾运动，在经济运行中具有实现人类的生存、生活、享受，甚至是穷奢极侈等各层级消费档次的归宿点和落脚点的地位和作用”。由此，他推演出了“消费力决定消费关系，消费关系对消费力具有反作用，消费力和消费关系的矛盾运动，是推动社会性质、社会形态文明进步根本力量”的消费理论原理。
“消费力和消费关系的矛盾运动，是推动社会性质、社会形态文明进步根本力量”的消费理论原理。”这个理论原理和论断，显然是道出了人类之所以能够存在，以及人类生存和生活的本质。
即人类要是不为了“衣食住行用娱乐安全”等根本需要之消费而生产、分配和交换，那么所谓的“生产、分配和交换活动”都将是毫无意义的事情。
一句“推动社会性质、社会形态文明进步根本力量”，就把“消费力和消费关系的矛盾运动”的本质充分地揭示出来了。
听婵释禅先生对“社会制度变革和发展完善”过程中起重要影响和决定作用的“四对之经济力道”，仅用“基础、决定、主导、根本”这八个字就形象生动并反映事物本质特征地总结概述出来了。
虽然仅是“两字之差”，但却把这个世界经济运行的状态和经济力道之分布、影响和作用情况表达表现的天衣无缝了。
即让人类知道了哪种“经济力道”对经济运行体和人类的“衣食住行用娱乐安全”等的根本需要具有什么样的作用和能力，并产生什么样的效率、效果和效益，以及给人类将带来怎么的人间冷暖和爱恨情仇。
这就是“经济哲学”理论对人类生存生活过程的指导意义和重大价值，让人类知道向什么方向追求和努力。让人类知道怎样运用和发挥这些“不同力道”的综合效应去为人类造福。
而“政治=管理”，就赋予了政府、企业、家庭等各层级组织体这样的管理“经济运行体”的神圣职责和职能了，并领导各层级组织体的人民向追求和努力的方向进发。
而这显然才是最精华、精髓的“天字一号”的完整“经济哲学”理论体系呢！
2013年11月17日
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