历史上，思想体系的辉煌总因于现实的呼求。
佛教适应古印度诸国纷争的统一需要，扬弃“六道”，创立新说，成就了阿育王朝的繁荣，也开辟了自身的光大路。
基督教适应罗马帝国剧烈扩张吞并诸民族的统一需要，弃“多神崇拜”而将蔓延各民族的“耶稣信仰”奉为国教，化解宗教纷争和政治动荡，为千年梵蒂冈奠下根基。
伊斯兰教适应阿拉伯半岛各部族相互征伐的统一需要，代言安拉，攻取麦加， “合纵连横”，劲扫欧亚，铸就了穆斯林之凛凛剑锋。
同样，儒学适应中华春秋战国“八百诸侯”并存的统一需要，结束分裂，兴秦入汉，“罢黜百家，独尊儒术”，为世代皇权立法。
佛教、基督教、伊斯兰教、儒学以不同的观念形态，推动了特定区域的统一任务，也便完成了自己的历史使命，走向衰亡。
所谓新佛教、新基督教、新伊斯兰教、新儒学，无非回光返照，并倾尽这一回光，将自己曾经的辉煌与深邃的思想，留给正在形成的全球一体化理论。
所谓“文明的冲突”，则无非拘泥并寄望一隅之学说或教理征服世界，不管出于善意的教化还是卑劣的野心，不过是幻想。
基督教领袖朋霍费尔诉诸同胞：否定宗教形式，保留耶稣精神，建立“非宗教的基督教”。
非宗教的佛教!
非宗教的伊斯兰教!
还有，超越自我的的儒学。
经济全球化的大潮，呼唤上层建筑的全球化。人类的物质大同，推动人类的精神大同。
统一的精神要求统一的精神形式。
在全球化历史趋势中，新兴资产阶级与新兴无产阶级分别提出了全球化理论。
资产阶级先驱加尔文、洛克、卢梭、黑格尔以资本主义形态提出这个理论;然而，资本主义桎梏于私有制和私有观念，抽象的“人类精神”和“普世价值”被资本的贪婪与嗜血所扭曲，资本主义全球化的理论异化为商品的实用。
被资本鄙弃与侮辱的人类整体，必然抛弃资本主义。
无产阶级先驱马克思、恩格斯以社会主义形态提出这个理论;在生产力的高歌猛进中，社会化成为不可遏制的必然趋势，经济的伟力日益彰显并强化人类整体的自觉：“我们从前称之为历史的东西终结了，五千年时间……只是一瞬间。在这一瞬间，可以说人类已聚集为群体，为世界历史的进程而合力活动，并且获得了他们所需要的知识和技术装备，以便踏上这刚刚开始的旅途。”(亚斯培尔斯：《智慧之路》)
五千年，人类从氏族图腾中走出，从部落联盟的英雄崇拜中走出，从民族国家的宗教信仰中走出。
全球一体化呼求全球一体化的理论。
科学共产主义!——马克思融汇各家学说，创立了这个理论
21世纪，共产主义学说将占据主导地位。
北京市写作学会 薛遒
(注：本文为《中国：21世纪宣言（世界篇）》的“前言”;
《中国：21世纪宣言（中华篇）》即将由出版社正式出版;可在网上免费阅读)
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