马克思 无产阶级不能做专制主义者和封建主义者的帮凶
—— 读马克思《哥达纲领批判》札记
马克思在《哥达纲领批判》中批判了拉萨尔的“谬论”。马克思说，拉萨尔认为其他阶级对无产阶级来说都是“反动的一帮”，其实是在粉饰了他和专制主义者和封建主义者已经结成了同盟这一事实。马克思明确指出：资产阶级在其革命时期、小资产阶级和农民在其革命时期，对无产阶级来说他们都不是“反动的一帮”。只有在特定条件下，比如在资本主义制度已经成熟，资产阶级开始残酷剥削无产阶级、镇压无产阶级的反抗、或者小资产阶级和农民跟着资产阶级同流合污，替资产阶级为虎作伥时，他们才会成为对无产阶级来说是“反动的一帮”!
马克思的话，今天读来，亦发人深省。它启发我们从这样的一个角度来思考一个非常重要的问题，即无产阶级在推翻资产阶级的时候，他们的行动是真正的革命行动，建成了一个真正在政治、经济、文化各方面都完全超越资本主义社会的社会，还是，最终他们的所谓革命行动沦落为了专制主义者和封建主义者反对资产阶级的复辟行动，换句话说，无产阶级在客观上成为了专制主义者和封建主义者的帮凶，甚至个别无产阶级自身堕落为了专制主义者和封建主义者!而这也是马克思最为担心的事情!马克思认为，不能让旧社会的一切残余影响无产阶级的革命事业，不能让死人奴役住了活人!
资产阶级的“伟大”，就在于，在其革命时期，在其推动历史进步时期，资产阶级确实发挥了它的巨大的作用，而这一点，是马克思加以科学承认的。资产阶级通过自己的革命、打破了专制主义者和封建主义者的特权，打破了专制主义者和封建主义者所设立的不平等的等级制度，使任何人都能获得管理国家的权力，使任何人都能平等的参与社会政治活动，尽管在资本主义初期，选举权还不能普及，参与社会政治活动对于普通人来说，还有颇多限制，可是随着资本主义社会的进一步发展，到今天，大多数人都能够参与国家的管理和行使自己的政治权力了!当然，我们要明确：马克思批评说，资产阶级国家里的民主是虚假的民主，只是做到了形式平等，对于无产阶级来说，是虚伪的，可是，马克思对资产阶级民主的批判是以无产阶级民主、社会主义民主为参照物的，是以更高的民主形式为参照物的，这样，和无产阶级、社会主义民主比较起来有很多问题的对无产阶级来说是虚伪的、残缺不全的资产阶级民主，却完全比专制主义和封建主义的专制要进步的多，文明的多!因为资产阶级民主毕竟承认人——生而平等!它毕竟给了每一个人尽管只是形式上的平等、自由!它毕竟承认了每一个人的人格和尊严!而这，也是马克思承认资产阶级具有革命性的地方!
既然资产阶级民主是比专制主义和封建主义要文明的制度，那么，凡是要打倒资产阶级、推翻资本主义而返回到专制主义社会、回到封建社会的行为，都是历史的倒退，都是专制主义者和封建主义者的反动复辟!
问题就出在这里，无产阶级革命决不能成为专制主义者和封建主义者的反对资产阶级、恢复专制以及等级制度和封建特权的反动的复辟行动，如果无产阶级革命最终在客观上起到了使专制主义和封建主义复辟的作用，那么这样的无产阶级革命就是失败了的无产阶级革命，就是沦落为了专制主义者和封建主义者所期待的反对比起进步的资产阶级的反革命行动!马克思批判拉萨尔，就是很担心，专制主义者、封建主义者和一些所谓的无产阶级领袖比如拉萨尔之流，和他们勾结在一起，沆瀣一气，最终利用无产阶级的革命达到恢复封建特权和专制主义的可耻目的!
无产阶级是比资产阶级要先进的阶级，可是，在某些具体的历史时刻，由于无产阶级基层群众还不能很好地认清历史的走向，认清某些所谓的“领袖”的真面目，在这些领袖如拉萨尔等人的蛊惑下，有可能做出损害无产阶级本身利益和长远利益的事情，使无产阶级革命遭受到巨大的损失，使社会发展的道路停滞不前，甚至出现倒退。德国社会民主党在一战前以及一战后的很多表现，就是修正主义、机会主义在作祟!客观上导致了后来纳粹极权这一极端专制主义的出现!
马克思对拉萨尔的批判，可谓是振聋发聩，马克思批判拉萨尔的话，作为指导无产阶级革命的明灯，具有永远不可磨灭的光辉!他为我们无产阶级革命指明了方向，为无产阶级实现共产主义提供了坚强的理论支持!
切记：无产阶级革命要建立一个远远高于资本主义，并且全面颠覆封建特权和专制主义的社会!任何历史的倒退，均不是无产阶级革命的初衷和目的!作为到目前为止最为先进的阶级——无产阶级，它本身更不会为历史的倒退推波助澜!
作于2013年11月2日早 于从吾庐
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