公与私——马列主义毛泽东思想与猫论的分界线

在人类历史上，尤其是在中国的历史上，善与恶、忠与奸、公与私的斗争是从来就没有间断过的。

这里，善、忠、公自然是属于同一类的，尤其是这个公，它代表着以工农为主体的绝大多数人的意愿。从诗经里的“不稼不穑，胡取禾三百廛兮” ，到唐诗里的“朱门酒肉臭，路有冻死骨” ，再到宋代的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” ，一直到马克思的“消灭私有制” ，最后到毛泽东的“斗私批修” ，都无不体现着伟大人物与人民群众让这个“公” 字的形象越来越大的强烈愿望。在这个漫长的过程中间所出现的斗争，都无不是以工农为主体的绝大多数人民群众，与一小撮剥削者、压迫者之间的惊心动魄的阶级斗争。

公既然是代表着以工农为主体的绝大多数人的意愿，那么，主张大公无私的人们，就必然是走群众路线，必然充分让群众讲话，而绝不会走精英路线，实行一把手说了算，更不会“不换思想就换人” 。

恶、奸、私虽然是属于人们不齿的另一类的，但是，很多历史事实告诉人们：在大奸若忠的大奸面前，善与恶、忠与奸、公与私的真实面目，往往都是颠倒的乾坤，真真假假，使人们一时半会是很难分辩清楚的。譬如，有人曾经说“改革开放是对社会主义制度的自我完善” ，然而，在猫论的作用下，不仅出现了庞大的既得利益集团和新生资产阶级，并且还出现了人类有史以来绝无仅有的神速两极分化。为此，险些葬送了共产党和社会主义。为此，三十多年来，人们终于清清楚楚地看到了，这是猫论把恶、奸、私，尤其是这个私推向了极致的必然。为此，我要说：公与私——马列主义、毛泽东思想与猫论的分界线。不彻底铲除猫论邪恶，想不搞私有化都是很难的。

秦川牛

2014-10-19

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