有网友云：净空老法师在安徽庐江汤池做过实验!用中国传统圣贤文化教化汤池镇全体人民，落实《弟子规》，做好中国人!由专门的老师教化，很快见效!仅4个月时间，整个汤池镇焕然一新!孝悌忠信礼义廉耻，民众皆归正道!国家亦然!关键在帝王!——意思是只要中国能实行《弟子规》等中国圣贤文化，岂止是实现像汤池镇那样的“君子镇”，当然就会成为“君子国”!并且此净空老法师比彼孔老夫子还能干得多，孔老夫子治事“期月而已可也，三年乃成”，而净空老法师竟只用“四个月时间”就使“整个汤池镇焕然一新”!读罢不禁哑然。
但一部中国史却又不能让人哑然。
中华文明古国古，精神文明第一古。有过“天下为公”的美好憧憬;有过“君子国”的美丽构想;有过“莫春者，春服即成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的美妙畅想;有过“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”的具体描写。但一部“二十五史”分明告诉我们：中国的历史基本就是暂时做稳了奴隶、求做奴隶而不得和花钱买做奴隶的历史，基本就是“兴，百姓苦;忘，百姓苦”的历史，基本就是砍头杀伐的历史。真是“一遍读罢头飞雪，流遍了、郊原血”。这样的历史，怎能让人哑然?
中华文化古国古，圣贤文化第一古。中国古代社会大抵能称为圣贤的是尧舜禹汤、文武周公、孔子、孟子。尧舜禹汤、文武周公诚为圣贤，但已“烟波微茫信难求”，真正于史有据的圣贤只有孔子、孟子，但他们又都处于末世、乱世。尔后中国的历史大抵“绝圣弃智”则兴旺、“尊孔读经”则衰亡：秦世据儒生于境外而包举海内、气吞八荒，诸国延揽群儒而身死国灭、为天下笑;汉高祖溺儒生冠、逼儒生称“我乃高阳酒徒”而成汉家四百年基业，汉和帝尊孔明经、让圣贤之徒居庙堂之高而败汉家法度;贩夫走卒的刘秀能中兴汉室，修文偃武的光武终至四百年战乱;唐太宗儒释道并举域内河清海晏，韩昌黎道济天下难免天下分崩离析;武夫宋太祖一条棍棒打下八百军州，文学道德君铁画银钩身死国破;要饭的朱元璋逐孟子天下日兴，后世鼎食尊孟子国事日衰;努尔哈赤崛起山林，“文化第一”的晚清统治者却成外姓家奴。这样的历史，怎能让人哑然?
中华文化古国古，中国文化“龙虎斗”。中华文化虽然很早就“罢黜百家，独尊儒术”，但似乎从来就没有统一过。且不说战国时诸子百家，那真是百花齐放百家争鸣。就是“罢黜百家，独尊儒术”的始作俑者董仲儒也是杂糅了阴阳五行学说，因而董氏之儒都不是“纯粹”的孔孟之道、圣贤学说。佛学东来后，中国文化至少还是儒释道三家争鸣。单儒家圣贤文化经过宋明理学改造后，此儒学更不是孔孟之儒学。中国文化的“龙虎斗”，如果使中国人成为布鲁丹的驴子，又怎能让人哑然?
那么?到底怎样对待中华传统文化呢?
那就像毛泽东那样对待中华传统文化，包括中国的圣贤文化。他说，“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品，对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展;我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”“学习我们的历史遗产，用马克思的方法给以批判的总结。”要“把国际主义的内容和民族形式结合”起来“创造新鲜活泼的为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。”“对于过去时代的文学艺术作品，也必须首先检查它们对待人民的态度如何，在历史上有无进步意义，而分别采取不同的态度。”“对于中国和外国过去时代所遗留下来的丰富的文学艺术遗产和优良的文学艺术传统，我们是要继承的，但是目的仍然是为了人民大众。” 因此，“吸取中华传统文化之精华，弃去中华传统文化之糟粕”、“推陈出新”、“与时俱进”就是我们对中华传统文化的态度。
只有这样，才能让人真正哑然。
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