陈漱渝先生是鲁迅研究的名家，1987年，上海鲁迅纪念馆筹备把《纪念与研究》改版并公开出版，5月2日，作为北京联系博物馆的负责人，陈先生为《上海鲁迅研究》创刊写了一篇颇长的寄语：
“现在有人说，我们国家正在双轮马车上疾驰：一个轮子叫改革，一个轮子叫开放。这个比喻固然极其形象优美，但光提‘轮子’却避而不提‘轨道’，轮子就难免滑到邪路上去。”
“前一时期，批评几乎成了‘打棍子’、‘戴帽子’、‘揪辫子’的同义语，成了‘宽松’、‘宽容’、‘宽厚’的对立物。有人甚至对正当的批评亮出了‘黄牌’。经历了这一时期文坛风雨的不少人都切身感到，离开四项基本原则讲‘三宽’，客观上就是支持、庇护、纵容背离四项基本原则的另一种倾向。”“鲁迅还揭露了不问是非单论态度的伪善。他指出，含含胡胡的扑灭所谓漫骂，结果却包庇了一切坏种。”
“鲁迅不是圣人，不是完人，……但是，鲁迅又不是凡人、庸人，而是伟人、巨人。我们应该……警惕有人在‘反对神化’的旗号下否定鲁迅的正确方面。‘贬损鲁迅’就是否定鲁迅的正确方向，跟科学地分析鲁迅的弱点、缺点、局限有着本质的区别。”
“《杂文报》的一位副主编在该刊公开承认错误不久，就先后到上海、武汉召开座谈会，指责批评‘鲁货’‘鲁化’的观点违背了‘三宽’精神，并通过转载其他报刊文章的方式，说将鲁迅著作称为‘鲁货’基本观点正确，仅仅个别用词欠妥。那位说鲁迅后期进入了创作衰竭期的理论家，也被人邀请到南京，出席江苏省纪念鲁迅逝世五十周年学术讨论会，并在会上散发‘冤单’。”
多面的八十年代里的这一面，实际上已经得到过“披露”。只是当时，这种声音就未曾成为“主流”。过了许多年，八十年代的这一面，又以更为大规模的形式出现。
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