义和团，农民工，时下几乎成了两个骂人的词语，农民工地位低下，打工的报酬能否获取没有制度保障，只能如买彩票般寄希望于遇到总理能让总理帮忙讨回自己的报酬，如此这般，被“白猫黑猫”们将“农民工”作为骂人的词汇也不难理解，可义和团招惹谁了?作为我们的同胞，作为我们的先辈，何以在今天被“公知”恨之入骨呢?
近来读了两篇文章，对此有了一些新的认识，我自己认为找到了那些“公知”仇视义和团的原因，写出来供大家参考。
一篇是刘仰先生的《红色山东前传》，里面有一段摘抄如下：
义和团运动以反洋教为表现，使得它的“反帝”具有划时代的意义。在过去，中国历史上的反对外来侵略，例如山东地区明朝时期的反倭寇，焦点主要是生命财产。而在鸦片战争之后的山东地区，由于洋教政教合一的倾向，使得洋教与财富、法律、军事、教育、习俗等世俗政权手段紧密结合。因此，义和团的反洋教、反帝斗争具有鲜明的意识形态和文化斗争的色彩，这也是西方列强尤其痛恨义和团的原因。意识形态领域的文化斗争是比生命财产更为严峻的斗争，中国历史上虽然遭受过多次外族入侵，但没有一次像西方入侵这样在文化领域爆发你死我活的冲突。
另一篇是宁静先生的《天主教在中国渗透的历史性考察》，摘录一段如下：
第一次鸦片战争失败后，面对西方列强的坚船利炮，清政府被迫签订了一系列不平等条约，从此揭开了西方列强蚕食、凌辱中国的序幕。1842年8月29日，清政府与英国签订了第一个不平等条约《南京条约》，该条约除割让香港和五口通商外，还涉及到保护传教士：耶稣天主教原系为善之道。自后又传教者来之中国，一体保护。1844年10月，中法《黄埔条约》和第二次鸦片战争后的《中英天津条约》，同样规定中方要保护传教士传教的权利。《中法天津条约》规定：凡按第八款备有盖印执照安然入内地传教之人，地方官员必厚待保护，毫无查禁，皆免惩治。此后，天主教传教活动扩大到中国内地省份。值得注意的是，传教条款中无视西方实行的“政教分离”原则，肆意干涉和践踏中国主权。
由是观之，天主教也好，基督教也罢，其进入中国之初，就不是纯粹的宗教，而是充当了西方列强侵略中国的先导，是西方列强侵略中国的马前卒，也是西方列强意图从精神上控制中国的工具。
而义和团的反洋教，无论是自发的还是自觉的，都戳到了西方列强的痛脚，因而遭到以西方为其精神“爹娘”的“公知”的仇视乃至被妖魔化也就难免了。
「 支持乌有之乡！」
乌有之乡 WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅乌有之乡网刊微信公众号
