这帮改革精英们再不认识天之道，尊重天之道，“不道早已”；还继续“损不足以奉有余”，鼓动人的物欲，激发人的贪婪，推行新自由主义
德是对道的模仿，法是对道的拙劣模仿
——我读《道德经》
一个人民
现代汉语把道与德合为一个词——道德，意思只剩下“德”这一方面的了。特指像什么诚信啦、友爱啦、助人为乐啦、锄强扶弱啦之类的道德规范。
两千多年前，中国伟大的思想家老子有一部光辉的著作《道德经》。在老子的思想体系里，道德不是一个词，而是两个词，两个概念。其中，“道”的地位是至高无上的。“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道”“道生一，一生二，二生三，三生万物”。“道”是世界的本源。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“道”又是世界运行的规律。
怎样才能符合“道”呢？就要“高者抑之，下者举之”，行“损有余以补不足”的天之道。人作为自然界的一部分，本性也是与“道”的要求一致的。在人类社会漫长的时间里，人们并不像现在那样物欲横流，向大自然无度索取，破坏环境，巧取豪夺。而是“为腹不为目”“不贵难得之货”“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”。排斥享乐主义、消费主义，“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,弛骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨”。人与人之间不搞生存竞争，无须尔虞我诈，勾心斗角。“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱”。这样，人与自然和谐共生，人与人和睦相处，人类保持了简单纯朴的天性，得到了普遍的安宁与幸福。这就符合了“道”的要求，整个世界充满秩序，处于有道的境界。
如果喊叫“发展是硬道理”，鼓励“一部分人先富起来”，大搞“市场配置资源”，宣扬“人不为己天诛地灭”，必然造成人的欲望膨胀。使人类堕入物欲之中，就会变得贪婪无度， 没有限度地向大自然索取，破坏生态平衡。就会使人类社会尔虞我诈，弱肉强食，富者愈富，贫者弥贫，走向两极分化，“损不足以奉有余”。
面对一个人向自然贪婪索取、人与人弱肉强食的无道世界，该怎么维护它的运行，不发生崩溃呢？那就需要一个调节机制。老子认为“大道废，有仁义”“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”，是很有道理的。德、仁、义、礼，都是为了调节人与人、人与自然，以符合天之道的。用谦让、诚信、孝顺、友爱、俭朴、勤劳、助人为乐、锄强扶弱之类的道德规范来调节这个失道的世界，使之不偏离“道”太远。人类社会的道德规范大概就是这么产生的吧。
可以说，“德”是对“道”的一种人工模仿，人为地“损有余以补不足”。所以合称它们为“道德”，但后世“道德”一词的含义已经发生了嬗变，只有“德”没有“道”了。
老子对德、仁、义、礼都不大看得上眼，谓“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”“夫礼者，忠信之薄，而愚之始也”。因为这些都是人为设定的规范，是外在于道的，是失道之后的无奈之举，都是等而下之的东西，一个比一个背离“道”更远。他稍微看得上眼一点的是“德”，故《老子》一书又名《道德经》。但老子也只看得上大德、广德、上德、孔德、玄德。“孔德之容，惟道是从”“生而弗有，为而弗恃，长而弗宰，是谓玄德”。这样的“德”已经接近于“道”了。用毛主席的话来翻译老子的“德”，就是“全心全意为人民服务”“俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑”。
今天，中国那帮搞顶层设计的改革精英们则不然，他们大行不“道”。把西方的新自由主义奉为圭臬，宣扬人性自私论，树立自私自利的小岗村为榜样；推行私有制，向全民所有资产开刀问斩，一卖了之（贱得近乎白送），管理层、官僚近亲属一夜暴富；而将几千万工人赶出工厂，沦落底层，等候“市场配置”，只能接受资本极低的薪酬为其创造剩余价值。“损有余以补不足”的天之道，变成了“损不足以奉有余”的人之道。少数人越来越富，两极分化达到了惊人的程度。中国的基尼系数达到了0.49，远高于国际警戒线的0.40，也远高于头号资本主义国家美国的0.45。
失道造成了严重的后果，形成一面是生产过剩、一面是需求不足的“新常态”。这让中国的那帮改革精英们（新自由主义经济学家、官员）慌作一团，焦虑不已，千方百计稳增长。他们还是没有认识天之道，尊重天之道，又开出一堆新自由主义的药方来：什么“中等收入陷阱”啦，万众创新啦，金融改革啦，土地流转啦，自贸区啦，城镇化啦，混合所有制啦，这些五花八门的药方，都是私有化、自由化、强化强者、剥夺弱者的办法，只会加重天之道的失序，定会惹来天之道更加可怕的威怒。“不知常，妄作，凶”。
他们还大搞自由化、全球化，对外“开放”（完全国门洞开），“融入世界”，签订WTO不平等条约，跳进别人给我们挖的陷阱。用优惠政策“招”“引”国际资本。在中国民族资本还未成熟壮大的情况下，只能成为别人的口中食、腹中物。要么破产死亡，要么被收购兼并，或是成为其附庸，为其做些低端高耗的代加工，拿点可怜的利润苟延残喘，工人挣取世界最低水平的薪酬（改开以来取消了工人罢工游行的自由）。那些外国资本用中国丰富的资源、廉价的劳力创造了大量财富，拿走了巨额利润，中国只得到虚胖的GDP，留下破败不堪的环境、随时火山暴发的社会问题。
所以，在国内贫富两极分化的同时，全球化也造成国际间的“损不足以奉有余”。美国等西方国家通过自由化、全球化占有了越来越多财富，中国等发展中国家拥有财富越来越少（只有少数精英、买办获得丰厚利益）。由于生存空间、资源、机会的日益紧张，中国人的生存状况日趋恶化，生存竞争日趋激烈。
他们却还大力鼓吹市场是配置资源的最佳手段，鼓吹市场竞争，鼓动弱肉强食，“没有压力就没有动力”。使中国人的生存竞争更加激烈，生存状况更加恶化了。他们还鼓动人的欲望，宣扬物质主义，树立一个个“先富”模范，刺激人的物欲。使人陷入攀比、贪婪、消费主义、享乐主义之中。向大自然无度索取，向他人巧取豪夺。肆意破坏环境，疯狂采挖资源，不讲诚信，没有公德，尔虞我诈，损人利己，坑蒙拐骗，假冒伪劣，行贿贪污……这是怎样一个失道的世界！
面对这种局面，改革精英们搬出“法治”来，“法治”是比德、仁、义、礼更等而下之的东西。失道越甚，需要采用的调节机制就越等而下之。改开以来，一直宣称“依法治国”就是这个原因。中国的法律制度越来越多，架床叠屋，多如牛毛，密如蛛网。可是各种损人利己、危害社会的现象层出不穷。改革精英们还说这是中国的法制还不健全，出台了更多法律。结果呢？打开电视或是上网，满是夫妻反目，父子成仇，坠楼跳水，诈骗新招，制假窝点，城管打人，交警胡来，暴力拆迁，贩毒割肾……正应了老子那句话“法律滋彰，盗贼多有”。背离天之道这么远，法律怎么调节得过来呢？
这帮改革精英们再不认识天之道，尊重天之道，“不道早已”；还继续“损不足以奉有余”，鼓动人的物欲，激发人的贪婪，推行新自由主义，大搞私有化、自由化、市场竞争；结果必然是“不足”者难以为继，“有余”者“物壮则老”。就该“反也者，道之动”了。
这帮失道离德、利欲熏心、挟洋自重的改革精英们，会去认识天之道、尊重天之道吗？难道他们在等着人民“替天行道”？
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