合作化的集体经济是怎么来的?
宋公明
非洲的野牛是群体生活的，幼小的牛犊总是被保护在牛群的中间。而狮子想要猎食野牛，就要先把小牛弱牛从牛群中分割开来，让小牛弱牛失去群体的保护，从而咬死小牛弱牛食之而后快。非洲野牛当然不懂什么集体主义，但是进化产生的本能让它一定要跟着集体行动，一旦落单，就难以生存。
大雁也是群体生活的，在迁徙中总是排成队形飞翔，据说这样才能节省体力到达目的地。而大雁在过夜时，会设岗哨，一旦有危险就会报警，其他同伴就可以放心睡觉。落单的大雁也是很难生存的，人们用“失群孤雁”来形容孤立无助的处境。
人类则具有社会性，人不能离开社会而单独存在。鲁滨逊漂流记只是小说，一个人脱离了社会不仅无法取得物质上的需求，而且在精神上也会崩溃。即使在所谓自给自足的小农经济社会，一家一户的农民不是也不可能互不来往。不仅以家族为纽带的群体长期存在，而且各种会道门和帮派结社组织历史上从来也没有断绝过。
在大自然面前，个人的力量实在太小了，稍有风吹草动，个人就抵挡不了。而在社会上，举目无亲，也很难生存，因此人都需要社会和他人的帮助。杜甫到了“亲朋无一字，老病有孤舟”的地步，也就活不下去了。“嘤其鸣矣，求其友声”，这是中国人自古就知道的道理。
在中国农村，很早就有帮工换工的习惯存在，农忙时，由女人带孩子，做饭，男人下地收割耕作。电影《白毛女》中就有这样的情节。抗日战争时期在中共领导的根据地出现了“变工队”，以后又发展成了互助组。而解放后，全国开展了互助合作运动，由互助组发展成了初级合作社，高级合作社，人民公社。
在合作化运动中。当然不可能是大家都愿意，但是合作化的好处是显然易见的，特别是对于年青人来说，看到人家集体上工，劳动中有说有笑，干活不累，下工后集体学习，集体娱乐，生活多姿多彩，积极向上，充满乐趣，自然十分羡慕向住。更重要的是加入了组织，就如汪洋中的一叶扁舟靠了岸，一下子有了依靠，面对天灾人祸不是单打独斗了，而是有集体共同面对，后面还有政府和国家作为靠山，有困难可以向上伸手，很多事都不用自己烦心了，找不到对像集体组织比你自己还要着急，很多想办但是个人办不了事，在政府支持下集体办到了，中国人有句老话：人心齐，泰山移。凡是集体经济办得好的地方，无不呈现出一派欣欣向荣的新气象。当然，新生事物的发展不可能一帆风顺，集体经济也有办得不好的，特别是有人从中破坏捣乱，问题就更为突出。当年就分为一类社，二类社，三类社，一类社需要总结和发扬，二类社需要改进和提高，对三类社则需要整顿和纠正。
非洲的野牛如果团结起来。对狮子来说就是灾难。同样，农民的集体化对于那些怀有虎狼之心的牛鬼蛇神来说，也是不可容忍的灭顶之灾。他们先是用极左的办法来加以干扰破坏，时机一到，就跳到极右来强行解散。狮子猎杀野牛要把牛群分割冲散，而狮子自己却在互相配合，虽然它们自己也互相撕咬，但是在对付野牛时却一致得很。同样，那些千方百计否定和破坏合作化的精英公知和形形色色的社会毒虫，虽然互相间也会互相争斗，但是在破坏合作化上也是抱成团集成伙互相配合的，否则它们也成不气候。失去集体靠山的农民就如一盘散沙，可以任由它们剥削压迫凌辱诈骗了。
当农村集体经济被瓦解破坏之后，各种宗教会道门黑社会封建家族宗法势力便纷纷跳出来填补真空。就连乞丐也有丐帮组织。底层乞丐在丐帮中虽然也会受压迫欺凌人，但是仍然脱离不了丐帮，不仅是帮派有一套控制成员的体系，而且也因为在帮派对于个人确实也会一定的保护和保障。所以各种因伙应运而生，绵绵不绝，而团伙犯罪对社会的危害性要更加严重。
农民渴望组织起来，潘长江在春晚演的小品，退休老人跳广场舞.也想加入个组织。日前南京浦口某农村正值插秧时节，但是村里大多是留守老人妇女，每家都无力完在插秧工作。此时一个民警站了出来，把劳力组织起来轮流为各家插秧，解决了大家的燃眉之急。此事已经当地媒体报导。本来应当是当地方政府去办的事，却让一个民警办了。但是却无人说这个民警是不务正业多管闲事。一叶而知秋。由此可见，组织起来，是农民的唯一出路。可以断定，中国农民再次组起来之日，就是一切牛鬼蛇神的覆灭之时，而这一天必然为时不远。
2015/7/24
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