我上网查半天，这里不拽词了。也不讲理论了，就讲点实在的东西吧。历史虚无主义，就是历史假想说或者假想历史说。
简单的说，历史是走过的路，是客观现实，是生命和大自然运动规律的必然。但是假想历史说，则否定这一切。
怎么说，按照自己的想当然来解说历史。
比如茅于轼的汪精卫爱国论调就是一种典型的代表。这么无耻的为卖国贼和汉奸洗地真是放在原来想都不敢想的事情。
但是茅于轼就敢假想汪精卫是一个承受了委屈的爱国者。
为什么会这样?其背后的原因就是因为资本化趋势和私有化趋势的严重程度所决定的。
日本侵略者，能发动战争的，实际不是站在中国那几个指挥官，那些拿战刀的人。而是日本当时的军工财阀和日本政客的勾结，做出的
图谋占领世界这样的企图。
这是一种更强大的资本势力。
在这样强大的资本势力面前，汪精卫是没有胆子也没有考虑抵抗能赢的。
最初蒋介石家族其实也没有考虑能抵抗和能赢的;
70年代在台湾的纪录片当中可以看到对抗战初期的一种蒋介石政策得解释。
大意就是：你看中日都挺好，你干嘛突然打我啊，你有什么不满意你说啊?咱们谈谈。为此，求友邦与日沟通，好像要化解什么事一样。
就这样求半天没人帮忙，最后老将才被形势所逼走上抗日之路的。
我们说日本占领中国实际是强大的资本军工财富与政客勾结的产物。
汪精卫应该意识到这点，他投降了!
今天，茅于轼实际也应该意识到这点，他可能到现在也不理解为什么中国人要拼死抗日。
但是他很清楚，确实当时日本很强大。
于是，他为选择了为强大的资本势力洗地。为汉奸汪精卫洗地。
从这点我们看出，茅于轼解说汪精卫就是一种假想历史学说，甚至是一种一厢情愿的历史解说。
当然如果真按照他说得，万一中国没抗日，恐怕确实中国没有今天了。也很难想象。
但是，一箱情愿的东西很无聊，闭眼瞎想一阵子可以，但总是要睁眼过日子的。
茅于轼为汪精卫洗地，这就是历史虚无主义。
茅于轼为汪精卫洗地，自然是反对基于民族自尊自强的任何反抗运动。
同时也是反对独立自主的任何做法。这也一定是个必然，因为资本势力不喜欢遇到对手，自然要征服一切。
于是中国的公知嘴里所谓的世界大同的幻想出自哪里就很清楚了。
资本定价，资本定义社会的各个方面，符合资本利得自然这是好的，任何削弱资本利得自然就是坏的。
所以我说，历史虚无主义比较严重的国家，也是资本疯狂和私有化比较疯狂的。
资本势力和私有化是产生历史虚无主义最大和最有力的土壤。
历史虚无主义的特点是什么呢?
就是反动的，反对民族解放和自由的;因为资本势力不需要，也不愿意看到这点;
反自由的：西方的自由主义的本质是与资本势力斗争的产物，但是变成了流氓无产者的工具。历史虚无主义并不主张自由，相反是主张所谓秩序和法治的，这自然是在定义和定价上能保护自己的机场上。从这一点上可以解读所谓的中国死磕律师的深层原因。
是精英文化的泛滥：历史虚无主义对历史的蓄意歪曲和自说自话的解读是一种精英主义的泛滥;
当历史被虚无和自说自话的解读，在传播过程当中一切就都是可以用钱来解释的。
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