老子道德经明确指出失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，今人不解经意，以为说的仅仅是人类的精神追求，殊不知，老子当时说这话是在客观论述中国自上古至周末春秋战国的社会治理思想的客观陈述，现代如果按照老子的口吻，应该还有下一句，失礼而后法。
失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，失礼而后法。道德为本，礼法为末，上古圣人治世，本于阴阳，求诸道法，是为道治，三皇是也，道即没，德乃行，五帝是为德治，至夏为仁，商为义，周兴礼，周而后，礼乱而法兴，汉以降，礼法杂合，道德隐没。道德仁义礼法不仅仅是精神层面的东西，而是对上古，中古，下古社会核心价值管理方式的最简化概述。我们这个时代已经过了礼法杂合的时代。接下来就是法治时代。随先进入，谁就占据先机。不是好坏的问题。社会发展趋势使然。
道德仁义礼法是并行存在于人类社会的，只是谁占主导地位问题。道治丢失之后，在中国衍生出一个道教。道教的出现就基本接受了不再作为国家治理主流的现实。法家的失败，让中国进入了一个长时间礼法合治时期。如果法家能够解决皇帝的问题，那中国将是第一个进入将是第一个进入现代法治意义的国家，遗憾的是法家没有解决，使得法家走向了残酷的一面。
儒家现在所处的位置和秦汉道家差不多，儒家以后也许也会重走道家的路子，创立儒教。就看谁去做了。能不能做成了。
社会核心管理模式是什么不是由谁决定的，而是社会整体发展的客观结果，我们这个时代，道德仁义礼都不再占据主导地位。而法则顺势而上。也就是说，我们人类至少对于中国人来说，是从一个道、德、仁、义、礼、法六个阶段进行变化的，这就是中华文明的六阶段论。
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