道德经说，人之道，损不足以奉有余，天之道，损有余以补不足，简简单单一句话，道尽了人类兴亡，国家兴衰，朝代更替的原因。
人类就在天之道与人之道的相互关系中走向未知的未来。国家在天之道与人之道的兴废中演绎兴衰，朝代在天之道与人之道的平衡中不断更替。
人之道是人类自动运行的，天之道却是要借助于人类的手来实现的。人类社会自由发展的结果就是行人道，发展人欲，发展物质，损不足以奉有余，最终两级分化，人欲风靡，物力耗尽。两级分化不可调和的时候就到了朝代更替的时候，人欲风靡的时候就到了一个国家衰落的时候，地球物力耗尽的时候就到了地球文明毁灭，进入文明更替的时候。
天之道就是为了实现地球文明可持续发展，实现国家可持续发展，实现朝代可持续发展的根本之道，天之道，损有余以补不足，行天之道就是一个国家政府的根本职责，一个国家政府如果行好了天之道，一个国家就可以实现强大，实现可持续发展，实现精神与物质的健康发展。
行天之道，就是要损有余以补不足。比如经济结构按照自由市场发展就变成了以轻工业为主，国际自由贸易的结果导致中国依赖出口，产业结构固化，国家就要通货财政措施与银行策略以及政治手段实现产业结构的健康发展，自由资本按照国际需要发展轻工业的时候，国家就要将通过进出口与财政政策稍微偏向重工业，以实现重工业与轻工业的双向发展，实现科技型产业与人力型产业的同步发展。当房地产价格因为大家的炒作开始上升偏离合理价位的时候，国家就应该通过银行限制贷款，增加再购税，减免实体经济税率等手段控制房价，而不要等到泡沫涨大之后破灭或转嫁泡沫。当国家出现明显贫富分化的时候，国家就出台财产超额继承收重税，提高法定基本工资等方式遏制贫富分化，自由市场条件下的先富带后富永远只是一句口号，人之道只会让富者更富，穷者更穷。当社会人欲盛行，道德败坏的时候，国家就要制定法律进行规范并通过媒体学校教育诱导人们追求精神文明。当政府官员出现大面积腐败的时候，国家就要通过立法与完善监督措施控制腐败的扩大化。如果人道借由自由的名义泛滥的时候，如果政府还不秉行天之道，国家就会出现危机，高明的政府要在危机刚开始或者尚未开始的时候就采取措施进行调节，以使人之道与天之道实现动态平衡。
国家在进行损有余以补不足的时候是要通过政府的功能，通过财政政策与经济政策进行导向，而不是暴力实现，就比如孙中山的土地改革和毛主席的土地改革，前者是自然实现，后者是暴力实现，前者见效慢，危害小，后者见效快，危害大。后者采取见效快的方式是为了在战乱中争取民心，增加兵源，虽然两者的目的都是一样的，但是方法不一样，效果也不一样。非常时期采取非常手段，不破不立，毛主席的手段是他代表的组织当时的必然选择也是最优选择。但是解放以后还采取那样的手段对付右派，对付资本家，对付知识分子却是不明智的，客观上造成社会的退步与停滞，因为国家是各种人都需要的，国家要损有余以补不足，却不能为损不足而损不足，或者单纯的损有余。
开放后，受西方自由经济理论影响，人之道偏现，天之道不足，造成现在的产业结构不合理，贫富差距两级分化，房地产泡沫等等，简单的总结就是，开放前损错了，开放后缺损了。
管仲行天之道，损有余以补不足，注重经济宏观调控，宣扬礼义廉耻，依法治国，造就了春秋第一霸主。汉初奉行黄老道法治国造就了文景之治，唐初也是遵从黄老道法才有了贞观之治，黄老道法就是通过法治来行天之道损有余以补不足，而儒家讲求人治的结果却是会阻碍天之道的行使，导致人之道偏现。儒家治国对君主的依赖性就特别强，碰到过硬的君主替天行道，但是这样的君主却是很少见的，所以儒家治国的结果最后都是因为贫富两极分化严重，社会风气败坏导致国破家亡。
一个明智的政府应该奉天之道，损有余以补不足。如果不能行天之道，反倒出台损不足以奉有余的政策就是国家政府的失败，没有尽到责任，如果长此以往，各方面都发展到不可调和的时候，也就是一个国家走到尽头开始朝代更替的时候。
大家一定奇怪，如果这么说来，西方国家，典型的比如美国，为什么发展得那么好，他们不是典型的自由市场经济吗？为什么两级分化还没造成内乱？他们大部分都有宗教信仰，他们政府福利好，他们政府会进行合理的宏观调控，他们的自由市场经济不会真的自由，他们会通过海关控制。他们的这些也说明了美国政府也在行使天之道，损有余以补不足。而他们的经济危机也正是放任市场自由发展的结果。我们是要吸取他们的教训，学习他们做的好的地方，还是一味遵从西方自由市场经济，以西方的经济，政治理论为宗，决定了我们国家以后能否长治久安以及能否真正富强起来。
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