古人说阴阳为万物之纲纪，又说一阴一阳之谓道，道生一，一生二，二生三，三生万物。古人说道，天地之道，乾坤之道，原本于阴阳，所谓天地，尊卑，君臣，男女，父子者，本于阴阳之道，而分述之。阴阳本于立位，位不明，阴阳不成。位为人之所立，在其位，处其事。而位之所立，在于人，非其人而定处其位，然则位即立，则需处其事。否则，百事不成。今人不欲立位，不明其事，处阴而阳，处阳而阴，阴不阴，阳不阳。美其名曰自由，实则成事不足。人之所成者，必也明阴阳，知进退，或为明主，或为良辅。阴阳位立而后功业乃成。主不明则臣不贤。臣无良则君不得尊，尊卑者，非其人所处，非其位所及。尊者为明，卑者为贤，非其行不立，非其位不处。
尊卑，贵贱，贫富，公私，进退，升降，往来，寒热，虚实，补泻，皆阴阳也，阴阳有位，而人无固位，位之所立，本于人。近世之人不明阴阳，不近真言。不视贵贱之分殊，而贵贱非不存，古人用贵贱以制贫富之差，贫者可贵，富反为贱，则贫者重于学，而富者本于商。今人即弃贵贱之名，而求贫富之差，则富者可贵，贵者可富，贫者不贵，而举国求利，是以金钱之道不穷，求利之途非正。学不为学而为利，徒有大学之名而无大学之实。名利者，非无视而不存。或用之以平富贵，权民欲，导民力，或无视之，而富贵集聚，名利同流，贫者受制，富者无约，贫富必待发展至不可调和而爆发革命，历代所以灭亡者，无外于名利同流也，富者且贵，则富不为国用，贫者且贱，则民不为国死。富不为国用，则国贫，民不为国死，则国弱。清之亡者，贵为满人专享，民无可贵之机，明之亡者，贵为富人主，富不为国用，民不为国死。欲富不专贵，则科举取士，贫者远多于富者，则富无窃国之机，民无远名以逐利，利不逐则义不失。名不远则不失其实。
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