《光明日报》发文再提共产主义（《坚定共产主义信仰是共产党员的永恒课题》），说明社会主义和共产主义的讨论有加强之势。那么马克思创立的共产主义的哲学基础就是唯物主义和辩证法。什么是辩证法，什么是唯物主义，人们真的有那么清楚吗？
辩证法原意是指在辩论中揭露对方议论中的矛盾并克服这些矛盾的方法。事物是普遍联系和永恒发展的，辩证法为人们不断探索客观世界和主观世界的规律性指明了方向，提供了科学的世界观和方法论。而唯物主义是指在意识与物质之间，物质决定意识，意识是客观世界在人脑中的反映，唯物辩证法在哲学上普遍性达到极限程度。笔者认为现在最大的辩证法就是自由来源于节制，最大的唯物主义就是人民当家作主。
最大的辩证法：自由来源于节制
现在讨论自由的话题异常之多，自由主义是西方世界的显学，从以赛亚柏林到弗莱德曼，自由主义大师层出不穷，“生命诚可贵，爱情价更高，如为自由故，二则皆可抛。”那么自由是什么呢？自由从何而来，又向何从而去？从辩证法的角度来讲，就没有那么浪漫了。
自由当然是人所欲求的，我们想要衣食住行，如果我们吃不饱穿不暖，我们是不自由的。如果我们生病了，身体是不自由的，如果我们受禁锢，行动是不自由的，如果我们科技不发达，我们就不能向太空发展，我们的视野是不自由的。总之，自由是一种状态，一种愿望被实现，欲望被满足希望还会有的状态。
我们可以为所欲为吗？显然不能。如果我们想要自由的吃喝，就要辛勤的劳动，如果我们想要不受禁锢，就不要损害他人的利益，侵犯他人的自由。如果我们要求世界可持续发展，我们就不能涸泽而渔焚林而猎。所以，卢梭讲，人向往自由却无往不在枷锁之中。
我们有自由的权利，但我们不能自由的堕落，我们向往自由的生活，但是生活不让我们自由的沉沦。自然资源紧缺，我们有浪费的自由吗？严刑峻法限制，我们有犯罪的自由吗？只要有监狱，自由就给我们敲响警钟：自由来源于节制。
放纵带不来自由，为所欲为带不来自由，穷奢极欲带不来自由，只有节制能够带来自由。
这就是这个世界的特点，这就是世界最大的辩证，没有付出就没有收获，没有行动就没有价值，没有调查就没有发言权，同样，没有节制就没有自由。
在这个世界上，我们可以毫无节制的开采资源，后果就是子孙不能生存，可以毫无节制的放纵资本，后果就是剥削无处不在，可以毫无节制的滥用权利，后果就是压迫无处不在。在经济上解决人剥削人的问题，在政治上解决人压迫人的问题，最难的不是节制资源，而是节制资本、节制权利。世界之所以还存在，还在发展，是因为并不是所有人都在放纵、为所欲为，而是很多人都在辛勤耕耘、无私奉献。
费尔巴赫只承认自然世界的唯物论，而不承认人类世界的唯物论，导致了费尔巴赫的唯物主义只是半截子的唯物主义，马克思主义是彻底的唯物论，不仅自然世界是由物质组成的，人类历史也是由群众推动的。
在思维认识领域，是精英推动人类世界的发展，还是大众推动人类世界的发展，这个问题比认识物质决定意思，还是意思决定物质要难得多，在自然世界中，物质决定意思，意识是物质的外化，这个较容易理解，在人类社会中，经济基础决定上层建筑，也不难理解。但是要理解人类历史领域的历史由群众推动的，就比较费解。精英是群众的外化，只有代表群众，才能获得承认。精英意识一旦脱离群众，就会成为无源之水无本之木，没有依靠。
所以推动历史的动力，只能是群众，而精英是群众的代表，他们依靠群众反映群众，则可以存在，如果脱离群众排斥群众，则很快将被历史淹没，成为空中楼阁，一段幻影。这就是新中国成立后一再强调人民当家作主的原因，一切企业单位提倡主人翁精神的所在。
新中国成立之后有两种制度安排，一种是人民代表，一种是政治协商，群策群力、调动了群众的参政热情，是世界上最好的制度，是最先进的政治文明。所以新中国成立之后，能够进行波澜壮阔的建设，从而取得那么大的成就。这样的优良传统需要保持，就要给予群众当家作主的地位，让群众成为有身份的团体。
最大的唯物论：人民当家作主
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