2012年新的高中历史教材在全国全面推行以后，除了编教材的，搞教育的，当学生的，其实没啥人在乎这回事儿。但其实如果真的有人有心把新的历史教材找过来重新读一遍，一定会发出这样的感叹——咋和我过去学的一点都不一样呢?
今天咱们就一起来看看毕业以后，历史课都重新讲了点啥。
陈胜吴广挥一挥衣袖，不带走一片云彩
在过去的历史课程中，我们对于中国古代史的认识差不多都是从农民起义开始，到农民起义结束，而导致这种现象产生的原因林林总总最后就那么几个：统治阶级腐化了，土地兼并严重了，社会矛盾严重了，农民开始起义了。大多数人对于历史教育的印象就是，西汉和陈胜吴广起义;东汉的建立和绿林赤眉起义有很大关系;唐朝呢，王薄长白山起义和瓦岗军起义，还有元末的韩山童、刘福通起义……除了几个少数民族建立的朝代以外，中国古代史部分的三分之一就是一部农民起义史。
所以早年间的高中生，看了以往的课本，对于历史前行的轨迹的认识，建立在唯物史观强调下的阶级斗争之上，农民同统治者之间的关系更像是敌我关系，阶级斗争在教材中似乎成为了推动历史进步的唯一动力。
随着时代的进步，历史研究者和教育者们突然觉得这么讲历史不太对劲，因为老强调这个阶级斗争似乎有悖于当下国内各个阶层相处融洽，海内外安定团结的整体氛围。于是在新版历史教材内，农民起义的内容就不怎么讲了，唯独将太平天国运动保留在高一的历史教材内，算入旧民主主义革命范畴之内。在分析新的历史教材后，能够得到的结论是，过去单纯的以唯物史观分析历史进程的做法开始逐渐被摒弃，在课程中将历史放到整个世界的角度、用现代人的角度去看待人类文明的进程。
王侯将相，宁有种乎?
东方西方希腊罗马都是幸福的一家
一位从事着语文教学的同事前两天问我：“梭伦是谁?克里斯提尼改革又是什么鬼?我咋这么无知!”其实并不是这位同事无知，而是在过去的教材体系里，根本没有这些人。世界上古史的整个缺失导致了很多代人对西方历史的根源一无所知。
而在新的教程改革之后，希腊的城邦政治，民主政治，梭伦改革，陶片放逐法，罗马的十二铜法表，万民法都成为了历史教育的重点内容，所以下次要是碰见个小高中生，对西方上古史不了解的各位可千万别吭气儿，他们可是对那段历史鬼清楚!
另外，以老版教材的中国古代史为例，老版教材的编排逻辑基本以时间顺序为主要线索，从河姆渡一直讲到明清君主专制的强化和没落，穿插经济史和文化史的内容。到了新版教材这儿，整本书就以政治制度为核心，以专题为线索，将中西方的重要政治制度都记叙一遍。也就是说一本书横跨中西方政治制度史，将过去把中国历史和世界历史分开编排的方式彻底打破，再无中国史和世界史的区别。
现在的历史教科书，你还看得懂吗?所以现在如果找个高中生问他：“哎，小孩儿，站住，别跑，问你个问题，你中国古代史学的咋样?”，他很可能会飞出一个炫酷的白眼儿说他别，说他啥啥都学得都不错，在他眼里没有中国史外国史之分，因为他站在了全球的视角上看问题。
民国岁月的另一面
很多人在十六七岁的时候，总是对民国这段岁月有着情感上的迷惑。当辛亥革命终于推翻了封建帝制时，惨烈的中国近代史似乎终于浮现了一丝令人欣慰的曙光时，不少学生都在内心都由衷的升起一片欣喜之情。然而过不了两页书，革命果实咋就如此轻易的被袁世凯窃取了?国民党咋就成了反动派了?大清国都推翻了，咋就面对侵略不反抗了?刚升起的欣喜就被扑面而来黑暗统治所代替了。
在新的历史教材中，民国从晦暗中走了出来，在新的历史教材中我们能看见能看见民国卷发的时尚女郎，新式的开放的婚姻形式，穿着中山装儒雅的男子，大城市出现的咖啡馆、面包房、西餐馆，1920年中国第一条空中航线的运行……在历经过很多年雪藏和掩埋之后，一段时光存在的意义终然得到了相对客观的评价：“中国人的社会生活与经济结构、政治体制一起走向了近代化，改变了传统的生活当时，促进了近代文明的发展。”
当再次问起一个高中生：“你觉得民国是一个怎样的时代?”他回答：“大概是个还不错的年代吧。”
2002年《著名史学家谈中学历史教材问题——张传玺先生访谈录》一文中，张先生主张，“中学历史教材，是政府行为，代表国家，其指导思想只能是一元，就是要坚定地、准确地、旗帜鲜明地以历史唯物主义为指导思想。”短暂的十几年里，历史教材改革一次次进行，新的历史观逐渐参与和渗透到历史教学中，从历史教材的变化，也可以看出国家教育指导思想的变化。
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