论人的本质-兼论人性
按辩证唯物主义·历史唯物主义观，人的本质是：人的社会实践和社会关系总和。这是哲学定义。按我这个俗人理解，就是人的动物性·利己性和利他性的综合。人源于自然·动物，有动物本性。有别于动物的地方在于能制造工具，知道与他人结合起来为自身生存而斗争。这是人类上百万年来实践的结果，也是人类在实践中利己性利他性交织发展的结果。
人的本质到今日，有何进展。除去人类自身延续需要的动物本能外，人们通常如下分类以示人性状况：
1.有道德的人：利他性成为衡量标准。千百万革命英烈出于德为了新中国牺牲了自己，成就了新中国之道。他们的境界成为革命者的标杆，为人民尊崇·敬仰。雷锋，利他性观念成为行动准则。焦裕禄，张钦礼，陈永贵，孔凡森，艾跃进等都是这样的人。认识有彻悟并且行为和实践达到高度统一的人被广大民众称为圣人。毛泽东是道之典范。从认识和实践上说，他把人类最高的利他性理论马列主义与中国实际结合，创造了毛泽东思想，亲自率领人民推翻三座大山，走上了社会主义康庄大道。为了这一目标，自置险地，牺牲了多位亲人。为了人民稳坐江山，最后连自身的安逸，威望，名声都牺牲了。从观念，认识，实践，利他性上说如此彻底之人，结合如此完美之人世上难寻到第二位。《东方红》之歌表达了中国人民对他发自内心的尊崇。老人家走后居然有一段时间不让唱了，谁人在害怕?人民心声禁而难止，侏儒总怕与巨人做比较。
2.无道之人：利己性为标。他们从认识和观念上说，认为人都是自私的。他们的社会学理论也基于此。比如他们的经济学假设：人是自私的，若有利他性也是博弈的结果。他们认为人的动物性及占有物欲是主导人类行为的准则。比如让安徽小岗村人的包产到户行为成为全中国农民的选择。他们认为农民暂时表现出的自私自利即人性，他们认为他们的政策符合中国农民暂时和长远的利益，代表了大多数人。他们的认识·观念·行为以利己性为本。他们的理论未脱动物性。一般称他们为小人。比如赫鲁晓夫，在斯大林活着的时候，他比猫还顺，恨不得把斯大林当亲生父亲，毕恭毕敬。只要不损害他的根本利益，厚颜无耻，卑躬屈膝，顺言谄媚不在话下。斯大林一死，便把他贬地一无是处，甚至挫骨扬灰。他的‘土豆烧牛肉’即全民追求目标。一朝权在手，便把令来行。顺我者昌，逆我者亡。退位不忘家天下。无道等而下之者，人曰‘畜生’。利己性是他们的理论基石。
3.大多数人包括我等在内，三性都有。也即人民性。前进一步是有德之人，后退一步是自私之人。历史决定于我们。选择利他主义，即马列毛主义，我们就有了平等·自由，共同富裕。毛主席说的“八亿人民尽舜尧”，就是对我等的希望与期待。选择了动物性的利己主义，什么市场经济，什么一切为了生产力发展，我们只能当牛做马。我们究竟要做人，还是做‘畜生’，这就要取决于我们的人性了。
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