黄蕉风：把墨教的大同理想带到梵蒂冈和叙利亚去!(贺大同思想网成立四周年)
当前墨学复兴大概有四条路径。
第一条， 体制内化合儒墨，儒墨互补的道路。这是学院派墨学的进路。长处在于承接国学复兴的态势，宣传儒学的同时宣传墨学，充分借用、使用官方资源。短处在于容易把墨学目为儒学的拼板，是“鸡肋”，或者抱儒学的大腿。处于“食之无味，弃之可惜”的尴尬地位。以致于创新力、想象力不足。
第二条， 体制外立墨非儒，激进反儒的道路。这是民间墨学或曰新墨家的进路。长处在于治墨研墨的独立性，在完全拒斥清人删改的《墨子》版的前提下，对《墨子》文本进行重新训诂重写解释。短处自然是容易流于原教旨主义，唯墨独尊，拒绝对话。从而走向封闭。
第三条， 墨家元素文创产业、墨家元素文化产品的道路。墨家书院、墨家客栈、墨家电影、墨家动漫等。长处在于把墨家元素凝聚成更简洁的文化符码，方便投射给大众，扩大墨家爱好者的人口基数。短处在于认为墨家复兴的重心在于建立墨家文化工业流水线，重蹈穿格瓦拉衬衫不识格瓦拉精神的覆辙，从而流于肤浅。
第四条， 介入意识形态斗争场域、介入全球地区冲突的大同之路。坚持去中心化、自由心证、因信称义、立地成墨的组织模式，线上线下并联，社区深耕细作，强调创转创发，积极止战非攻。目墨家为具有全球性当量的思想学派和和平团体，推动同普世诸宗教文明对话，以求真正有益世道人心。
儒家的大同理想，后出于墨家的兼爱设想。儒家经典所描绘的大同之治，实为借鉴自墨家兼爱之世并加以改造的非原创性思想实验。所以我们可以说，大同充分包含于兼爱。大同思想网致力于推进中国传统文化的中道文明，和儒家宪政。在我看来，所谓的儒家宪政，在墨子文本中早已有介绍，那就是择君、上同、天意民意历史三重合法性的论述，即为墨子所说的兼王兼士共治天下的大同世界。大同思想网从来不排斥墨家的文章，甚至刊载墨家激进非儒的文章，可见其于大同、合和上，有卓越的见识和领悟。在同类思想性网站中，也是格局、胸襟最大的。
目前香港墨教协会正在推进两个十分重要事项。第一，就是推动梵蒂冈尽快与中国政府建交，结束梵中政府外交隔绝的状态，促进天主教文明和中华文明的对话和融通。我们很快就会有相关的宗教对话活动展开。第二，就是中东布道之行。协会同仁将会走入饱受叙利亚战火荼毒的民众中间，在第一线抗击ISIS的库尔德女兵中间，跟他们分享墨家兼爱非攻的道理，把和平之音传到地极。中东布道之行，将有两场同伊斯兰教领袖的“为中东和平”的联合祈祷大会，也是“墨回对话”在中国国门之外的第一次宗教对话活动。此前筹资赠送给叙利亚志愿者组织的墨家“兼爱非攻”衬衫200件已上路。把墨教的大同理想带到梵蒂冈和叙利亚去!
为世界带去和平，建设大同世界，是大同思想网和墨家共同的梦想。为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。我们会面对现实，我们更要忠于理想。
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