邓小平说“精神的东西，对少数人可以，对多数人不行；短期内可以，长期内不行。”事实上已更改为: 没有精神，对少数人可以，对多数人不行；短期内可以，长期内不行。人是物质与精神的统一体。日常生活中人们精神活动，思维是客观存在的。比较，联想，是一切人都有，自然而然的事情。而在比较，联想后，认为无法改变状况，走向绝望，杨家惨案即是这样一桩示例。
要确保“绝大多数人的生存权高于一切”，就必须实现“绝大多数人能靠正当劳动体面生存”。用哲学语言讲：人们生存必须得有基本生活物质和基本生存条件。
体面生存，从比较因素上说，有基本生活保障权利，人应居有屋，受教育的权利，基本医疗权利，失业得到救助权利，老有所养权利。这些是劳动者活下去的基本保障。
现代国家如不能提供基本公平的上述条件，那么将使得不到基本公平的人在比较中，失却希望。一张照片，一个母亲带着无钱继续医疗的幼女，从医院高楼上跳下去同时毙亡。一件事，一个母亲过节时为病女在超市中偷了一个鸡腿，警察为其交罚款。第一例，由于失去希望走向死亡。第二例，失去公平而可怜的犯罪。而杨家惨案是由于失去教育公平，在比较中失去改变儿女未来希望而走上绝路。三个母亲，三件案例在向我们诉说她们，他们有精神，不只是‘大人‘，精英，公知们有思维和精神。
笔者在论特色主义(七）中说：教育·医疗·养老·弱势群体保障制度方面，原来（指毛泽东时代）虽然物质条件差，但就制度而言，并不比西方差。公平是人类价值比较准则，质和量不是首要标准，阶层差距才是根本。基尼指数是现代衡量指标，讲的就是阶层差距量，过大将引起革命，社会动荡。后果，经济复苏成本巨大。
笔者在论特色主义(八）中说 ： 追求公平，从奴隶岛将军，从庶民到高管， 是几千年来人类不曾放弃的精神活动。这是与物质分配相关，更主要是人类以自身为尺度，进行衡量比较的思维·精神活动。
您天天早餐是燕窝粥，虽说我没饿着，而且吃的是‘过去小地主，富农不能天天享受的‘大米粥，我依然会想，都是人，为什么差别这么大。你说纵比，我应满足，可你禁止不了我横比。尤其是我知道，这个不是由于劳动差别造成的。论力气，论天赋您不如我，只是由于您占有了生产资料，我就得出卖劳动力，我觉得不公。当我知道，您是采用见不得阳光的手段，窃取的生产资料，我还得给您打工，我更悲愤满腔。后果，据说全年维稳的费用相当于军费，社会成本不低。物质变精神，精神费物质。怎么造成的？
您认为，给了我利益，我就任您驱使，没考虑到我吃饱了，还有精神活动。我不是牛马，更不是猪羊，活着不单单是吃饱饭，还要体面。
人们失去生存基本保证，失去体面，失去希望，失去比较而言做人的尊严，就会铤而走险，就会革命。历史上社会内部动荡，战争，杀戮基本由此而来。
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