绝对的实践 哲学的荒诞
《实践是检验真理的唯一标准》开头引用了马克思的话和毛主席的话，并进行他们的解读后，紧接着提出了自己的论点：
‘因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论、自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。’
后半句恶毒的比喻咱们把它放一边，就说说前边的自相矛盾和荒诞。既然要做验证，这个尚在待检验的‘真理’应该作为参照标的，参照体系吧。按照辩证唯物论，应该把这个理论整体搞起楚，他产生的历史和社会背景和起因，理论体系的原理和主要和次要结论。而法律上主要是搞清‘是否属实’，不需要对事实进行社会和历史原因的探讨。哲学上的问题与一般现象，感性事物是两码事。比喻应该说明问题，不能确切的说明问题，一是作者们举例不当，二是举例者对要比喻的事物自己没搞明白，以其昏昏，使人昭昭。搞出一个恶毒且不恰当的比喻，除了要否定和攻击外，做不出其它解释。要知道作者们是哲学讲师，党的理论家和哲学家，是文化人，具有哲学基本常识，不是骂街的地痞流氓。
接着作者们就把检验方法和标准端出来了：
‘作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。科学史上的无数事实，充分地说明了这个问题。’
从作者上下行文逻辑看，这个人的思想与要经检验的真理无关，前文作者们说‘思想、理论、自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准’。后面说实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。实践要具备这个特性，思想，理论一定要正确。比如买卖股票，您得有切实可行的正确操作理论，还得对客观实际了解清楚，才能盈利。从哲学上讲，实践的主体掌握符合客观的理论和观念，对客体——要实践的对象了解最新的变化和发展，才能把主体与客体联系起来。主体的正确思想，理论要经过对存在的过往事物进行分析归纳总结，经过实践，再认识，修改补充。作为个人来说，由于局限性，一定要接受历史的传承和社会上他人的传承，也就是哲学上说的思想的历史性和社会性传承问题。
作者们讨论哲学问题，不说实践主体人的思想从哪来的，也没有思想参照体系，把因果倒置凭空来一个实践具有把思想和客观实际联系起来的特性，与唯心论有何区别。
作者们举例科学史上的事实。
‘门德列捷夫根据原子量的变化，制定了元素周期表，有人赞同，有人怀疑，争论不休。尔后，根据元素周期表发现了几种元素，它们的化学特性刚好符合元素周期表的预测。这样，元素周期表就被证实了是真理。哥白尼的太阳系学说在三百年里一直是一种假说，而当勒维烈从这个太阳系学说所提供的数据，不仅推算出一定还存在一个尚未知道的行星，而且还推算出这个行星在太空中的位置的时候，当加勒于一八四六年确实发现了海王星这颗行星的时候，哥白尼的太阳系学说才被证实了，成了公认的真理。‘
上述事实说明科学实践和认识需要前人的理论和观念的指引。他们没说的一个事实，哥白尼学说是在世俗的神学统治下诞生的。后面是在宗教火焰上 的发展。科学的发展也是人的发展和认识的发展，受到人类历史和社会传承的影响和制约，人的正确思想和实践绝不会从天上掉下来。天才生下来与人类社会·历史隔绝，成人后也是个白痴。
没有人类社会历史的传承，实践的人在婴儿时期恐怕就灭绝了，‘狼孩‘已经失去社会‘人‘的特征，只能算作自然生命体。绝对的抽象的实践在人间是不存在的，而在哲学上，没主体，没预期的，没理论参照体系的抽象和绝对实践，近70年世界哲学历史上，包括西方不曾出现过。它出现在当时的中国，马克思主义哲学占据意识形态的情况下，绝对是一个荒诞，不孝子孙们开了马克思的玩笑。对比毛主席的《实践论》，标准文是哲学的倒退，一篇哲学上的疯言乱语。
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