我们该怎样去修人性呢!
张志敏
我看到了一个网络大师金鸿写的，从唯心主义角度看人性的文章，他说人类社会越发展、人心越不古，他说这是因为大家都是唯物主义、唯生产力的结果，因此他主张大家要从唯心主义的角度去作为、大家要去修心养性。这看上去是很有道理的，对，就是因为大家都唯物了、唯利是图了，生产力发展了，因此才让大家人性恶化了。对这种的发展事实我并不否认，因为发展就是这样的。上个世纪的法国社会科学家阿隆就是这样认为的，他说如今的科技、文明进步正在走向它的反面了。他所依据的也是这个社会的这种发展现状而得出这样的一个结论的。
是的，大家唯利是图、物质化了，而利益因为生产力的发展而越来越丰富，这样人之间的利益矛盾也就越来越多了，人类也就陷入到了进步的绝望的这种发展状态了。而此情此景，实际上并不只是现代人看到了，古人也看到了，流传很广泛的佛魔斗争的故事就让大家看到了这样一个现象了。这个故事是这样的。
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释迦牟尼佛在世，讲经说法四十九年，应得度者皆得度。魔王波旬看到释迦牟尼佛度了很多人，心里很不舒服，他来见佛，请佛赶快涅磐：“你度了那么多人了，可以涅磐了。”佛祖觉察到自己与娑婆众生的缘分已到，就答应了波旬的请求。
魔王波旬说：“你涅磐后，我一定要破坏你的佛法。”
佛说：“佛法是正法，没有任何力量能破坏。”
魔王波旬说：“呵呵，正义永存，邪恶也不会消失。你在世时也不是人人都信仰你，我的徒子徒孙不也很多吗？人性本恶，学坏容易学好难。你入灭之后，信仰你的人会越来越少，信仰我的人会越来越多。”
佛说：“你破坏我的佛法对你没好处。佛光是普照之光，照耀着善良的人，也照耀着邪恶如你之人。如果正法时代一旦结束，你的福报也就完了，等待你的就是无间地狱，你会在地狱中受无量种种苦。”
魔王波旬：“我知道佛祖是不说谎的，但是，佛祖你也知道命由心造。我会设法避免地狱之苦的。”
佛说：“多行不义必自毙，哪里能避免得了！”
魔王波旬：“圣人无常心,以百姓心为心。波旬亦无常心，以百姓心为心。在顺应百姓方面，佛祖你是比不上我的。你戒律森严，极力强调贪欲的危害，教人远离贪欲。而我顺应百姓的欲望，满足百姓的欲望。众生没有贪欲那里有我波旬？”
佛说：“我有佛经留世。”
魔王波旬：“经典是死文字，要教化众生，还是需要人来解释。”
佛说：“我有僧宝留世。”
魔王波旬:“你要教化众生得引进新人吧。你老人家不会拒绝我的弟子接受你的教诲吧。”
佛说：“不会。”
魔王波旬说：“到你末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。他们曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的……
佛祖听了魔王的话，久久无语，不一会，两行热泪缓缓流了下来。
魔王见此，率众狂笑而去。
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我们现在看这个故事，我们从物质的角度来看，魔王所以成功、让佛祖最终也认输，接受了这种道高一尺，魔高一丈的事实。这是因为世俗的力量太强大了，人们向往物质利益让大家追随魔王，以至于落得一个末法这样的一个发展局面出来。其实，这也不只是佛家一家这样说，未世、未日之说在所有的宗教学说里都占有重要的一席之地。而如今理性的人，许多人认为这个世界现在已经到了未世的地步了。
魔王是一个虚拟的人物，但是，许多人相信这个世界也真的是魔王弟子们给折腾成这样的了，对此，佛祖都落泪、都没有办法了。而作为佛家的俗家弟子金鸿却又要让大家做一回佛，要大家弃物质和魔法去归依我佛、去修心养性，真的不知道他是否高过佛?他现在也只是佛家的俗家弟子而己。而这些俗世之人也非议让中国社会修心养性的毛主席：你逆世俗让大家修行，可你走了以后有几个人能死忠于你?大家也都闭嘴了、随俗了，没有几个人再修行了。此情此景，实际上毛主席在天国也一如当年的佛祖一样了。
确实，纯粹的、唯心主义化的修行都是以失败告终的。人世间，人的恶俗、劣根性占有主导的地位，这就让佛性是那样的难以修行、让魔王是得意。而今世现状也足以让魔王有骄傲的本钱，因此金鸿以此为由去强调我们修佛性的重要性。但是现实却是此路太难以走通了。世俗的、物质道路已经成为主流了，适合人性发展去做大蛋糕是一统天下了，人的魔性和魔法(世俗的发展模式)是相辅相成的，从古至今，这一套一直主宰着人类社会的发展。
我们怎么样去破解它呢?确实，修人性是核心，同时破坏魔法(世俗的一套发展模式)也是极为重要的，这两者是相辅相成的、互为辩证关系的。
而除魔法自然就是佛法的一套了，但是过去的佛法(包括集体化发展道路)也都是建立于人的佛性占于主导地位基础之上的，然而人的佛性这样的修为太难修了，但是只有大家的佛性占有主导的地位才能让佛法占有主导的发展地位，而这似乎就像是一个死结了。
我们既然难以修佛性，那么我们何必去走一条去魔性、去魔法的道路呢!有些人会不理解，说，这和修佛性、搞佛法不都是一致的吗?不，这是不一致的。我们要从本源上看人类为什么会陷入到魔性当中、让魔性占有主导地位并且被魔法主导了发展的。也只有挖掉人的魔性和魔法的根源所在，那么才能从根本上做到消除魔，灭了魔，那么人的佛性自然而然也就生出来了。
问题出在哪里呢?对，就出在物质上，过去的思想家让大家主动修心养性、清心寡欲、不追求物质。但现在看来这条路很难走通，毕竟物质是人生存发展的基础，但是我却发现物质利益具有通用和有限的特性，而这两个特性正好是让这个世界的人产生魔性的根本，试想，如果物质利益无限的丰富，那么人们又怎么可能会发生利益矛盾呢?没有利益矛盾，那么人们会互相争斗、算计、欺骗、猜疑、防备、嫉妒恨、赌博……抢劫吗?这样子，会有人的魔性发展空间吗?
马克思的共产主义、生产力极大发展的思想，实际上就是利益无限的思想，但是物质利益极难达到这种层次的，尤其是在世俗的这个世界上就更是如此。当然，如果没有物质利益通用的帮助，那么人之间也不可能产生利益矛盾，而没有利益矛盾，那么人的魔性能够发展吗?没有了魔性，那么魔法能够发展吗?
对，如今的这个世界，人的魔性和与之相适应的魔法越来越发展了，其根本之处在于利益的这两个特性和生产力越来越发展的结果，因此，说来说去解决人类社会的问题还是要从唯物主义角度去解决，也只有如此才能从根本上解决问题，毕竟如今这个世界上是由唯物主义主导发展的，而不是由唯心主义主导发展的。
至于如何解决利益这两个特性，生产力学派主张发展生产力，但是物质利益的丰富反而让人之间的利益矛盾越来越多了、文明进步走向了它的反面了。这样也致使唯心主义派主张让人修心养性，但是，因为这个世界还是由唯物主义主导发展的，因此我们只能寻找利益的另一个特性(利益的通用)去解决问题。实际上，等级制度和孔夫子的一套就是让利益不通用的，而且效果还是很惊人的。封建社会的中国，人的魔性还真的被控制到很高的水平了，但如今的资本主义社会就一如潘多拉的魔盒被打开一样，人的魔性因此也就越来越发展了。而这个时候，主张回归封建社会一套的人也就越来越多了。但是，这一套实际上是难以和工业文明抗衡的，而且它是以损害大多数人的利益为代价的，所以它是无法担当起消除人的魔性和魔法的重任的。
除魔的根本就在于控制利益的通用特性，过去我发现了个性化利益能做到让人的利益各就各位，而后来我又发现了信息化也能这样，因为这些都已经是老生常谈了，所以在这里也就不再多说了。在这里就只重复一句：信息化就是人类除魔的最大的利器。
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