《上海小弟奇遇实录》感言(一)
毛主席说过：“在阶级社会中，每个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级烙印”。有人质疑，难道各种自然科学的思想也“无不打上阶级烙印”?如此质疑，那是钻进了牛角尖。毛主席说的各种思想，仅指人在社会关系中产生的各种思想。这里似乎没有必要去专门把自然科学排除在外，因为谁也不会去认为，一加一等于二，其中也有什么“阶级烙印”。
同样，也没有必要去专门强调各种社会科学的理论，“无不打上阶级烙印”，因为这是必然的。政治经济学不可能脱离社会关系去研究什么问题，正像每个人不可能离开社会关系而存在一样。政治学家、经济学家，你们可千万不要再标榜你们的研究是可以超阶级的了。你们的理论究竟为谁服务?在理论转化为实践之后，最终必然一清二楚，无法掩盖。
较难界定的是文学艺术，是否“无不打上阶级烙印”?比如一幅山水画，一张风景照，或一首大自然的赞美诗或赞美歌，能去界定是什么阶级的吗?当然不能。其实，任何文学艺术，只要不去扯上什么人与人之间的社会关系，也就扯不上什么“阶级烙印”;反之，就有可能“无不打上阶级烙印”。
还有一个问题，各种宗教，是否也“无不打上阶级烙印”?答案应该是肯定的。首先，马克思主义认为，是人创造了宗教，而不是宗教创造了人。是人根据自己的喜好、需要、意图和目标创造了宗教的传说、故事、教义和神的形象。宗教能否通行无阻，首先看是否有利于统治阶级统治，如果不利于统治阶级统治，必然会以邪教来取缔。所以，马克思主义又认为宗教是一种“精神鸦片”，一种有利于统治阶级统治的“精神鸦片”。
在中国，流传久远、信徒众多的宗教是佛教，佛教的教义以及各种佛的造型 ，也可以说，无不打上地主阶级的“阶级烙印”。庙里的大佛、金刚、罗汉等无不是统治阶级的形象，只有十八层地狱下的小鬼才有民众的形象。那些大肚子佛的造型，无不在为地主阶级唱赞美诗，赞美他们有福有肚量。这种伦理、审美、卫生上的误导，已经延续了数千年，是否还要不断延续下去?
文革初期，曾有不少红卫兵，革命革到庙里，把佛像当四旧砸了。后来又说那都是文物，应该保护。改革开放了，不少地方又大兴土木，修造庙宇，不过，大都只是为开发旅游景点挣钱，没几个真信佛。“看破红尘”的和尚、尼姑，吃素、念佛、禁欲，没有完整的人生，其实都很可怜。与其说逃离社会，不如说被社会淘汰。当然，这里不包括那些假和尚、假尼姑。作假，无非只是挣钱的手段。
现在科学发达了，卫生常识也普及了，大肚，再也不是什么福大量大。该让民众明白佛教的愚民政策了。
大肚能容，容天下难容之事;
笑口常开，笑天下可笑之人!
2016.10.30 小弟
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