低潮·失败 应该运用辩证唯物论去认识
我的一系列文章发表后，网友质询，‘你把公有制·社会主义说得那么合理，它为什么失败了?东方除了朝鲜这个小国顽固坚持，其余都搞市场经济。’我们要承认目前的现实，正面解答类似的问题。
马克思恩格斯奠定了共产主义，他们开创了辩证唯物主义，我们要应用这个哲学武器来分析问题。马恩分析了人类必须基于生产劳动才能使人类生存，从类人猿到人生产生存物质的历史有至少100万年的历史，进入阶级社会不过3000多年，加上传说的历史，把他们都算作阶级社会也不过5000年，相对人类全部历史来说是千分之五。近200年来，资本主义发展飞速，资本主义观念统领社会，但他不是永恒的，算上它的崛起日也不过300年，相对人类历史不过是万分之三。人类的发展在近代有加速趋势，资本主义推翻封建社会，资产阶级也培植了自己的埋葬工具和对手，这就是无产阶级劳动大众。
马克思恩格斯一生都在建立无产阶级道德，这道：无产阶级起来革命，解放自己以至解放全人类，建立公有制。这德：通过劳动获得收入，消灭剥削压迫。有人说马克思恩格斯反对鼓吹道德，那他是没看清实质。马恩二人反对剥削阶级道德，反对用资产阶级道德标准约束无产阶级革命，反对用貌似公允的普世观道德麻醉无产阶级。恩格斯在《反杜林论》有关哲学部分对道德有大量论述，其中提到资产阶级革命时，里面有部分无产阶级道德作用，否则光凭少数资产阶级是无法战胜封建制度。
劳动创造了人，劳动使人类发展，劳动创造了人类历史，《资本论》揭示了资本主义社会财富的源泉，是无产阶级的劳动奠定了近代社会存在的基础。不劳而获制度必将使这个不合理的社会消亡，人类容不得寄生虫长久存在。国际歌发出了全世界劳动者的呼声，人类回归劳动是大势所趋。
以失败来论述一个社会是否合理，那是从结果孤立的看待问题，就像把资本主义战胜封建社会，说这个社会是多么合理一样，是一种片面的看待问题。现存的必将消亡，合理的必将实现。这个辩证法的基本命题，经过马克思恩格斯，列宁的努力，在辩证唯物主义的大量科学分析下，得到了充分证实。列宁斯大林毛泽东率领人民进行的革命实践，也使这个命题在现实世界得以证实。
东方的社会主义在贫困落后的物质基础上建立，是人类劳动道德回归路上的开创，建立政权和经济制度的先锋队是少数人。如何建立劳动意识对于他们自身是个难题，如何建立一个符合劳动者利益和认识的社会就更难了。劳动道德无法一天完善，他必须在生存物质生产中，在产品的流通交换和分配中去建立，巩固需要在生产产品的流程中反复，逐渐适应。达成一致的观念需要一个过程，这个过程并非如同理想主义者想象的那样简单。思想教育要孕育于生产实践中，人们不可脱离的社会实践中，这样才符合人的认识规律。
1975年中国宪法规定干部必须参加劳动，是社会主义实践的一个伟大创举。当社会主义的管理者与劳动者混同一身，难以看到分工的痕迹，那才是社会主义成功的标记。在此之前，反复是必然的。长城是一石，一砖垒起来的，不可能一个早上就建成。社会主义制度也只能在实践，认识，再实践的过程中寻求到实现的路程。
公有制一经建立，以后的任务就是保护和发展生产力，这个结论错在认识的同一性上。辩证唯物论说的同一性，阐述物质世界可以被人认识，但在时间上需要有个过程。人对外界有个感性认识到理性认识过程，因而存在滞后性。对于社会主义的管理阶层和劳动大众更是如此。社会主义意识天才是人类中认识颖慧者，是极少数人，不可能大面积形成一个阶层。由少数人变多数人同样需要一个过程，这个汇集劳动大众的意识是为劳动者服务的，对个人私有一点用处都没有，可以少数人带领多数人。中国的雷锋，铁人王进喜，大寨陈永贵，焦裕禄，张钦礼等，他们头脑中汇集的是劳动者大众意识。
英年早逝的艾跃进就是一个社会主义意识的天才，他身上汇集了劳动大众的道德。他是我们理论战士的一面旗帜，不屈不挠的精神鼓励着我们奋勇向前。一万年太久，只争朝夕。
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