到底要复兴什么？

    

    实现民族复兴成为时下中国社会最响亮的口号之一。要实现民族复兴，表明中国曾经历过强盛和辉煌的时代，后来衰弱了。中国最强盛和辉煌的时代就是唐朝，尽管历史长河不能倒流，但可以唐朝为标杆创造一个新盛世。所以民族复兴实际上就是梦回唐朝。

 

    复兴论者是不赞成现代民主的，他们认为唐朝的君主制是最好的政治模式。但是鉴于辛亥革命废除帝制以后共和制为中国社会普遍接受，所以复兴论者对君主制取推崇态度而非主张实行。复兴论者经常制度上无君主而心中有君主，不主张君主制却拥护君主制残余。复兴论者主张的民主是作风民主，他们的民主模式叫唐太宗亲民式民主。实际上君主制下的作风民主不是亲民式而是亲臣式，就是诸葛亮《出师表》中描述的亲贤臣、远小人的模式。君主制的特点之一是小圈子决策，君主召集重臣、近臣参与决策，下级官员和人民群众根本不能参加决策。君主制的另一个特点是密室政治，几个老头子关起门来开会决定一下，重大人事和重要政策就出台了。所以神秘化是君主制社会的固有特点，人们习惯于对重大人事和重要政策进行预测、猜测和揭秘。

 

    复兴论者推崇发展为第一要务，所以复兴论者是不问姓社姓资的。复兴论者把资本主义与社会主义混合到一起，刻意抹杀二者的界限。面对社会主义者的怀疑，复兴论者喜欢用资本社会化掩盖资本私有化、主张用分配中的社会主义取代生产中的社会主义。面对资本主义者的要求，复兴论者主张突破公有制主体地位的限制，向私人资本开放一切重要领域和重要行业。复兴论者将兼具社会主义色彩和资本主义色彩的经济社会政策概括为特色，并宣布公有制为主体的社会主义是我们的理想而不是现实，这一重要宣布往往被很多人所忽略。现实是已经实现的目标、理想是尚未实现的目标，将现实上升为理想，清楚揭示了复兴之路的实质。

 

    复兴论者主张发挥传统文化在现代社会的作用，同时以中华文化为本位吸收其它一切优秀文化成果。中国最大的传统文化是儒家文化，所以复兴论者对儒家文化大力推广，推广的表现有在海外创办孔子学校、在国民教育中指定儒家经典、在学校和其他重要场所树立和试图树立孔像、在九月二十八日举行祭孔大典。为了将儒家学说现代化，复兴论者用民本取代民主，用和谐取代平等，以周召共和指代共和政体，用选贤与能取代现代选举，以己所不欲、勿施于人解释西方启蒙运动。复兴论者主张传统文化的实质是以儒家学说维护既存的社会等级秩序。

 

    复兴论者举着制度自信、道路自信、文化自信三面大旗，招摇过市、登堂入室，不知道在民族复兴的背后他们真正要复兴的是什么？