社会形态与人的本质关系
原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会，共产主义社会为人类的理想社会，恩格斯谓之‘人类的自由王国。’社会主义是它的初级阶段。通常称上述人类社会形态为五形态。
人的本质在上述社会形态中是怎样呈现的?
据马克思恩格斯的分析，原始社会上百万年，类人猿经过劳动创造发展成人，劳动是人的思维与体力自由结合的过程，改造自然形态为人所用。手与大脑得到发展，人有语言并能直立行走，在人与人的协作中能制作工具。人是思维与肉体组织的统一体，精神与物质的结晶，精神依据自然物质生成，劳动创造是人的最基础本质。
人的能力发展，促成了分工，进入到阶级社会，人的本质受到扭曲。资本主义社会使人的劳动本质受到最大的扭曲。资产阶级利用占有生存物质的权力强迫无产阶级出卖自己的劳动力，把劳动者的思维与体力强行分割，精神与物质割裂，强迫劳动者按资产者的意志工作。劳动者在劳动中变成动物，行尸走肉;不劳动时行使动物本能吃喝拉撒，繁衍后代，发泄劳动过程中的压抑。
资产阶级失却了人的本质，不事劳动，他们的意志为资本积累所主使，成了守财奴。 资本家榨取劳动者的剩余价值，压低劳动力的报酬，导致社会缺乏购买力，生产过剩周而复始。 资本主义生产方式背叛了自己发展生产力的目的，生产力的发展造成这个社会的崩溃，造成劳动者的相对贫困和绝对贫困，无产阶级的反抗将打破人类的牢笼进入社会主义社会。人类的劳动本质将得到复归。
归结起来人类的本质发展过程为，人的基础本质劳动创造启蒙阶段，在阶级社会人的本质扭曲阶段，进入社会主义社会人的劳动本质复归阶段。人的本质变化受人类社会各阶段的生产方式制约，社会制度制约，在人的各种社会关系中展现其本质的全部内容。
上面即人的本质发展过程三阶段。
理论界的人类社会五阶段与三阶段之争，是政治经济学与哲学认识的争执，教条与原理的争执，二者能否统一，各执一词。笔者倾向人的本质三阶段。
五阶段论者，自诩唯物主义者，认为人类发展离不开生产力的发展，人类进步必需按社会形态依次进行，不以人的意志为转移。俄国十月革命和中国革命超越了人类历程，是人类意志的产物，唯心主义的胜利，东方的历史演变证明这些革命失败有其必然性。
这些唯物主义者无视东方革命表现出的辩证唯物主义原理，人类不是物质的被动反应物，生产力发展的根本是劳动者能力的发展。人类不但能劳动而且能创造，创造才是人类最本质的特征，是人类有别于动物的最根本标志。无产阶级劳动大众依据马列主义的指引，形成了东方革命，取得政权，这本身就说明了辩证唯物主义的胜利。这个过程是创造过程，列宁毛泽东创造性地发展了辩证唯物主义。
东方暂时失败的原因：辩证唯物主义僵化和停止，是这个僵化认识与实践的过程和结果。把生产方式视作生产关系的全部内容，对于人类本质回归过程中发生的事物，缺乏经历，对于劳动的本质和反应过程缺乏实践与认识。对于新生事物有个认识与适应过程，对于事物规律掌握需要过程，人的认识即有一致性也有滞后性。无产阶级劳动大众一定会在辩证唯物主义指引下，总结分析东方历史，重新扬帆启程。
那些五阶段论的唯物主义者，强调社会发展不以人的意志为转移。如果这个指无产阶级劳动大众的意志，那东方80年的社会主义历史存在，已经证明这是个谬论。如果指‘个人’似乎有那么点道理，无非论证了这些‘唯物主义者’该死。人活着不需思想意志与行尸走肉何异，与动物畜牲有何不同? 这些‘唯物主义者’不能创造，只能消耗劳动者创造的物质，不如死去，减轻劳动大众的负担，自行清理人类垃圾，做点有益于人类的好事。
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