正当性是不可逆性，这里的正当两字不能拆开来理解，它们是一体两面的关系。
正当性的不可逆性是从哪里来的？是从时间的意义上来的。因为时间不可逆，所以正当性也就不可逆了。
正当性可以分为三种：道义正当性、哲学正当性、文明正当性，分别对应过去、现在、未来这三个时空侧重点。
新中国的建立，其道义正当性来自于28年艰苦卓绝的人民解放事业。先有牺牲，后有道义，没有牺牲就没有道义。这个东西吃老本儿是不行的，长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上，没有不老仙丹，也就没有不变的道义正当性。
建设一个新中国，仅仅靠牺牲是不行的，靠蛮干更不行。一边建设、一边学习、一边进步、一边修正、一边再建设，需要的是背负、是担当，这个时候，哲学的重要性就凸显了：思想上不断的锤炼，才能不涣散、不骄躁、不动摇。哲学可以很死板，也可以很生动。死板是它的一个状态，生动是它的天性，这种天性就是哲学正当性。
时代进步了，社会发展了，是不是可以坐吃山空了？不劳而获的日子越滋润，文明的寿命就越短暂。文明是什么，就是历史的一个计量单位嘛，说的再怎么高深，也就是一段光阴罢了。如果真的有一种文明能万万年不朽了，那宇宙早晚得失业。人早晚都得死，但是个人就知道挣命，文明也是这样的，文明也要挣命，这就叫文明正当性。
今天本意是想写哲学正当性的，之前写《人民节感怀》，是想把它当做一个序言。写了之后，发现可以独立成章，只得作罢。
酝酿了有一段时间，打算写一个系列的东西来迎接人民节。期间数次动笔，皆不满意。日子快到了，也顾不上许多，先写吧，争取在人民节之前把三个主要的提纲：论哲学正当性、唯物与唯心、左派的名头写出来。
设想中的体面的《序言》终究是泡汤了，如此敷衍一下，完事。’
首吉，拜上。
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