关于《矛盾论》两个理论难点的解释

　　根据以上列表，可以看出，不论是唯物论的宇宙观还是唯心论的宇宙观，都有辩证法和形而上学两种形式。这解释了辩证法可以是宇宙观的问题，可是我们不得不面对这样一个问题：辩证法的宇宙观，是否也包括唯心辩证法的宇宙观呢？李达同志认为，不能包括。理由是：根据《矛盾论》的有关论述，《矛盾论》所说的辩证法的宇宙观，实际上是指唯物辩证法的宇宙观说的。至于唯心辩证法，通常不能进行到底。例如，黑格尔是辩证法的大师，但他的唯心辩证法认为，精神发展到绝对精神，就不再向前发展了，最后还是走向形而上学。因此，李达同志认为，《矛盾论》在这里只就唯物辩证法的宇宙观和形而上学的宇宙观（包括唯心论的和机械唯物论的）对于发展的两种见解，加以说明。可以看出，李达同志倾向认为，在把辩证法作为宇宙观的时候，还是要严重注意其唯物、唯心的区别，比较稳妥。

　　新时期后，我国理论界一般认为，把辩证法（即方法论，或发展观）提升为宇宙观，体现了宇宙观和方法论同一的思想。李达同志的解说则强调，在把方法论看成是宇宙观的时候，应注意或说明方法论的宇宙观前提，即必须明确区分是哪一种辩证法，是唯物辩证法还是唯心辩证法。同一体系的宇宙观和方法论，可以说是同一的；不同体系的宇宙观和方法论，就不好说是同一的，至少不能简单地说是同一的。这可以看成是李达同志对辩证法宇宙观的问题，提出了部分的不同意见，或者说是一个补充说明。李达同志的《【矛盾论】解说》，出版前经毛泽东同志看过。截止目前，没有资料显示毛泽东同志对这个说明有原则性的不同意见。因此，我们倾向认为，李达同志的这个说明可备一说。