社会主义民主和法治的根本

文         殊

何谓法权？试问，哪一种法权不是历代统治者所制定的王法和法律赋予的？而正因为有了法权，人间才有了不平等，才有了压迫者和被压迫者之分。那么请问，在社会主义下，人民当家作主了，为什么还要用社会主义的法制来规定哪些人有权，哪些人无权，故意制造人间的不平呢？这就是说，消灭法权，不仅要消灭奴隶主阶级的法权、地主贵族阶级的法权和资产阶级的法权，更要消灭社会主义下的法权！一句话，在社会主义下，决不能依靠权力来治国理政，而应该靠科学来治国理政！只有这样才能实现人人平等！（2316字）

社会主义民主和法治的根本，归根结蒂，就是要坚持做到和做好“少数服从多数”这六个字。只要能完全彻底地做到这六个字，无论是谁当政，这个国家就一定是“民主国家”和“法治国家”，又何必在意必须由谁来当政呢？一旦当政者违背了“少数服从多数”的原则，还可以立即启动弹劾程序予以罢免。

有的网友对这一结论可能不理解。那么，就请你想一想：所谓民主选举，要不要遵循“少数服从多数”这个原则？任何一个决策机构在做出决策表决时，要不要遵循“少数服从多数”的原则？任何一条法律法规的制定，要不要遵循“少数服从多数”的原则？法院在审判时的合议庭和陪审团，要不要遵循“少数服从多数”的原则？等等。所谓做到和做好，就是要在治国、建国的各条战线和各个决策环节上，都要排除一切权力的无理干扰，严格实行“少数服从多数”的原则。只要真正按照“少数服从多数”的原则办事，即使出错，任何“终身负责制”也不会追究当事人的责任。否则，违背这一原则的当事人就难逃“终身负责制”的追究甚至审判。

其实，对于任何一个人类群体来说，大到一个地区、国家和联合国，小到一个家庭、朋友圈和旅游团体，只要有涉及群体利益和群体行为的决策过程，都必须严格遵循“少数服从多数”这一条根本原则。

面对“少数服从多数”这一条“根本法则”，共产党最难以解释的是：少数共产党人选出的“党委书记”有什么资格来统治一个地区，甚至全国？这里的“少数共产党人”是指占全国人民少数的共产党人，也就是说，共产党即使拥有一亿党员，对于13亿中国人民来说，也只是少数。共产党的党委书记也绝不可能由全地区、全国人民来选举。以往，这个党总是以“历史的选择”来解释自己执政的合法性，或说，“权由民授”。其实，这样的说法都不值一驳。因为“历史的选择”只适用于诠释毛泽东时代党的执政权。那时，如果没有以毛泽东为核心的党的坚强领导，又何来人民解放？如果用来诠释当代党的执政权，就只能解释为这个党“祖上积了阴德”，故而“福泽子孙”了。至于“权由民授”的说法，那更是无稽之谈。——人民选出了谁来代表人民授予它的，何时何处授予的，举行了什么样的庄严隆重的仪式，见证人又有哪些人？抑或是“皇权天赋”？难道这个“天”真的就是人民的化身？要是这样，那么，我国几千年“奉天承运”的帝王统治，岂不也都是“民授”——合理合法的了！

那么，这个党该怎样做才能维护自己的执政权呢？其实，说起来也很简单，就看这个党想不想、愿意不愿意这样做：——

1,必须彻底放权，尤其是决策权（绝非有的权可以放，有的权不能放），彻底杜绝以权谋私。凡是由这个党的党员主政的单位和部门，主政党员必须彻底放权，在理政治国过程中，一定要把自己的身份彻底降为没有任何特权的一般召集人，并时时、处处、事事虚心听取参政议政者的意见；

2,要尊重和支持多数人的意见，但更要尊重和支持少数人的科学见解，并以少数人的科学见解去说服多数人，藉以做出科学的抉择；

3,每一次议政和决策都必须有相关的顶级科学家到场出席，把邓小平在“反右”斗争中剥夺了的“科学对政治决策的干预权”（由此导致这个党犯下了灾难性的“大跃进”和“大炼钢铁”等历史性错误），重新归还给科学家，充分发挥科学家在决策过程中的核心作用（切记，这个核心绝非党的领导核心）。同时必须把那些只会夸夸其谈，毫无真才实学的所谓哲学家、政治家、经济学家、社会学家等传统的所谓社会科学家统统逐出会场——必须懂得，只有在当代科学指导下的民主才能做出具有科学性的决策。

概括起来说，这样的做法就谓之科学治国。故只有科学治国才是正道。执政者更应该懂得，依靠武力和专政来统治是绝不可能久长的。全部的人类史早已证明了这一点！武力就是暴力，专政就是不讲理，合起来就是蛮不讲理。

最后，谨以老子的几句有关治国的话来与网友和志士仁人共鉴之：

“不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治”，“上善若水。水善万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”，“夫唯不争，故天下莫能与之争”。

现在把这几句话意译如下，供网友和志士仁人参考：

“不高抬贤能之人，平等待人，才能使百姓不妒贤嫉能；不看重希缺之物，才能灭百姓偷盗之心；不使百姓有非分之想，才能使人心不乱。故治理社会的上上之策就是要清净百姓的心境，排除一切私心杂念，使百姓强身健体，丰衣足食，安居乐业，专心致志地做好各自的本职工作。这样，即使有些耍小聪明的人，也不敢去投机取巧了。所有不该做的事情，人人都不去做了，天下也就太平了。”

“最好的善心、善事莫过于水的所作所为。——水滋养万物，却从不计较自己地位的高低，总是置身于众人厌恶的低洼处，这几乎就是水所遵循的准则。作为人，如能置身于良善的环境，有一颗渊博的爱心，近君子、远小人，言必信、行必果，启用能人来管理好各种事务，使务农不违农时。只有这样，才能确保无虞。”

“你只有切实做好自己应做的事情，又不去争权夺利，世人也就无意与你相争了。”