纪念伟人逝世九月九日（本人思路慢，只能提前撰文。)
自从原始公社解体，人类进入阶级社会，精神劳动与物质劳动分离;物质由劳动者创造，精神由统治阶级制造;社会物质创造者精神却被奴役，不劳而获者却统治社会;历史多数时间由寄生虫来左右，直至劳动者不堪忍受，推翻统治阶级再换一拨新的寄生虫。
孔夫子，最早民间教师，把文化精神传播到下层，开启民智，千秋功绩。饱受统治文化熏陶，孔夫子也传播了统治者的伦理，奉剥削秩序为圭臬。人伦乃进化的成就，统治伦理却是社会进步的枷锁。孟子继承了孔子衣钵，修正伦理，视丘民为统治者的基础，利他和善当仿效原始社会的领袖，可是依然尊崇统治阶级秩序，视之为天地纲常。浩然正气有维护民主正义的宏伟魂魄，也有维护封建社会的气势。“劳心者治人，劳力者治於人。”排斥了精神劳动与物质劳动的统一，巩固了精神制造者的统治地位。孟夫子尽管做了局部努力修正，把利他与性善与相应的社会形态对位，然而却没有与劳动者对位。从孔夫子到孟夫子，开启了下层的文化传播事业，也开启了奴性精神文化的历史。
受过教育者知道荀子。《劝学篇》：“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骑骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”全篇警句多不可数，荀况赋者鼻祖。
“君子曰：学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝;冰、水为之，而寒于水。”作为儒家佼佼者，荀况胜爷羞祖。他对孟子民主精神持否定态度，不承认利他和性善也是人类的遗传，只承认物质性，否认精神性。认为性善是后天学习的结果，受不到教育都是恶民。荀况骨子里鄙视劳动者，尊崇不劳而获受教育的统治阶级。荀况背离仁善，从民间文化传播者，成为统治文化的附庸。荀况是法家文化的集成者和宗师，李斯，韩非皆是其弟子。儒家奴性至极者荀况也。儒家本为传播文化的功臣，自此没落为卑躬屈膝的药渣。
汉武帝扬国威，匈奴远遁欧罗巴。独尊儒术，罢黜百家，奴役了汉家儿郎。逞威一世，阉割进取精神。司马赋杨雄文举世绝伦，华丽辞藻，堆砌膏梁，烹油烈火后一片狼藉。魏晋六朝后，华夏文化几近灭绝。唐代中兴奋勇，然骨髓敲断，难以雄壮。宋朝挥余勇，只留半壁河山。儒家成为教统，血气难存，崖山之后无中国。明朝乃华夏最后抗争，终究毁灭于统治者，毁灭于儒家，甲申后华夏进入奴役文化。
1840年，英国鸦片贩子用大炮敲开了国门，东方睡狮从梦境中苏醒。历史选择了毛泽东，伟人抛弃统帅，领袖，舵手的赞美，唯独保留了导师的称呼。教师这个职业，从孔夫子算起至今有2500多年历史，做得最好的当属毛泽东。他教导人民不怕天，不怕地，不怕官僚，不怕强敌;号召“造反有理”，扫除奴性，劳动人民不再卑躬屈膝，做了一回自己的主人。毛泽东时代的人民独立自主，平等尊严。人民一身傲骨，浩然正气在胸。
鲁迅：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。作为中国的脊梁骨，影响了一代文化人。梁启超《少年中国说》，数典如家珍，浩瀚中能针砭弊端，吸收精华，以西方为标尺，启迪了先行者。邹容发出近代中华复兴的檄文。
毛泽东不止发檄文，还指挥战争，不但影响知识分子，还影响劳动大众。他把人民看作历史的创作者，尊重劳动人民的首创精神。他乃中华文化的集大成者，西读马列诸子哲学，但他从不蔑视劳动群众，把自己看作创造历史的劳动者一员;从生活到实践，虚心向劳动人民学习，先做学生后作先生。他不但领导中国人民获得解放，他也再造了中国人民的精神，中国人民终于有了挺拔的脊梁骨。毛泽东，中国人民的伟大导师，他唤醒了人民的精神，使得他们成为历史的真正创造者。
毛泽东，泽被东方润芝苍生。名字响亮浩荡，已经成为象征;他人因席位得以扬名，毛泽东使得主席一词具有特殊含义。他与人民血肉相连，一心为民 ，把生命思想心血，全部奉献给人民;名誉随人毁弃，身后不留分文 。忧患为民者长生，弃己利民者永存 。无产阶级不消失，导师将同在。毛泽东同天长，共地久，万古长存。
备注：林彪提出四个伟大，伟大的统帅，伟大的领袖，伟大的导师，伟大的舵手。毛泽东对斯诺谈话中表示，自己只选择保留导师的称呼，这是其本职。
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