【原编者按：
“今天是他们所谓的圣诞节”
圣诞节在中国的历史远没有基督教传入中国的历史要长久，1872年12月24日，那一年的平安夜，上海《申报》第一次报道了“耶稣诞日”，从此，开始了圣诞节在中国传播发展的漫漫长路。在中国，圣诞节发展到今天，其宗教意味早已被淡化，被一场所谓的“消费狂欢”取代。圣诞节的大肆流行也引发了国人的思考：“我们为什么要过圣诞节?圣诞节的流行是否意味着我们的文化主体性收到了冲击?”实际上，将圣诞节与文化霸权联系起来的思考由来已久，今天保马将推送吴承仕先生于一九三六年圣诞节写下的几点思考，看先生口中作为“半殖民地化的意识形态之一”的“圣诞节”，会给预备庆祝节日的我们带来怎样的启发。】
今天是他们的所谓“圣诞节”。圣诞节这一概念，普及于中国各地方，并且为一般人士所称道。不过几十年的历史，当过节的时候，他们都玩着弥撒哪，圣诞老人哪，圣诞树哪，白蜡烛红蜡烛哪，狂欢哪，庆贺哪，种种的把戏;就是非教徒的摩登的绅士淑女们，也有意无意的玩着这一套把戏。好像老不会玩这一套，至少或不懂这一套，就够不上高等华人似的。这究竟是什么意思呢?
我们首先咬文嚼字地讲点不相干的事情：
《大雅·生民》诗，是歌咏姜嫄产生后稷的神话化的史诗。第一章中，有“诞弥厥月，先生如达”的话，即是说：伟大啊(诞)!姜嫄怀胎，已经满月了(弥厥月)，虽然是初胎，但胎儿——后稷——从母腹堕地时(先生)顺利得和产生一只小胎羊一样(如达)。后来的文学家，根据这古典，每每称出生为“诞生”。诞不过是生的叹美词或发语词，并不是生的同义语，然而后来的文人们，竟误认为诞即是生，所以《旧唐书》德宗本纪，有“上诞日，不受中外之贡”云云。从此就演成“孔子圣诞”“耶苏圣诞”“金灵圣母寿诞之期”“总理诞辰”种种的通俗语。这里，我们不过随便指出“圣诞节”诞字的错误，并证明一切语言，都有它自身的矛盾;但，“圣诞节”一词，是一个整个的社会意识形态。社会意识形态的内容，既为社会所共同认识共同了解，决不因表示这内容的符号——名词——的自身瑕疵而予社会以不解和误会。这，一面是语言学上的问题，同时也是社会学上的问题，因为语言学正是社会历史科学中一大部门的缘故。
当清朝末年，从维新以至革命的时候，康有为曾用孔子纪年，章太炎曾用“共和”纪年，此外还有用黄帝纪年的。然而现在一律地把今年称为一九三六，就是无神论的领导者苏联，和屠杀驱逐犹太人的希特勒，也不得不说今年是一九三六。正因为苏联，德意志和中国，都是整个世界的一环，为便利起见，对于世界上最广泛最统一的纪年符号，没有反对的必要，而且也没有孤立的可能。但是不能因为我们沿用一九三六年号，便证明我们一律承认他们所谓“圣诞节”。
我们中华礼义之邦，儒家的传统观念，所谓“圣”，只有尧舜禹汤文武周公孔子而已，耶苏不过是异端的夷鬼;耶苏教不过是和白莲教八卦教相等的邪教;什么新约旧约，什么福音，不过是鄙俚不堪的怪书;教士不过是外洋来的魔术师;教堂不过是“挖眼睛”“取胎儿”的藏垢纳污之所;五十年前流行于我们社会各阶层的传统观念，固然是不甚正确的，然而当时的教士们，确实的为资本主义国家执行了调查，开辟，向导，侦探种种的职务，作为侵略的先遣队;一面勾结当地的土豪劣绅，上以交通官府下以鱼肉乡民，形成一个广大和深入的社会基础。多年来“民””“教”两方的仇视，达于顶点，遂造成庚子年“二毛子”和“义和拳”互相屠杀的空前惨剧。他们资本主义国家集团，在西太后李鸿章的政权之下，用一纸辛丑条约，达到了加深整个中国半殖民地化的最高阶段。于是乎洋鬼子变成洋大人，邪教变成圣教，当时代言人如康有为、梁启超、谭嗣同之流，一谈到宗教问题，开口“孔佛耶回”，闭口“孔佛耶回”，他们不得不把犹太人阿剌伯人，一同升高到孔子释迦牟尼的同等地位。自然他们所谓“孔佛耶回”，一方面，不能不说是思想的解放，另一方面，至少，总难免搀杂了些“媚外”的成分。更加上八国联军的大屠杀，以及惩办祸首割地赔款等等，造成一种极深刻极普遍的媚外病，——也和现在“友邦”所希望造成的“恐日病”相等。从此以后我们的高等华人，如军事家外交家官僚政客等，每有出身耶教信徒而转化为似信徒非信徒的。于是乎“圣诞节”三个字，在一般社会中，尤其在文化都市中差不多是习惯成自然了。
近年来，一到“外国人过年”的时候，大都市的百货店玩具店饮食店书店等，除店面的陈列以外，还在各报上大登“圣诞节”的广告。我起初觉得奇怪：我们既不都是耶苏教徒，为什么不标明耶苏圣诞，而只说“圣诞”?为什么当孔子生日的时候，不大声疾呼地嚷嚷着圣诞，而且也不敢说孔子圣诞?我想：当八月二十七日，在新闻纸上，登出圣诞二字，一定有许多莫名其妙的人吧?这里，我们并不是替孔二先生打抱不平，也并不替印度人阿剌伯人吃醋，我们只说明下面所举的历史意义：
圣诞节三个字，在我们中国，至少是帝国主义者用枪刺沾上弱小民族的血写成的;同时，耶苏教形成了中国社会一部分的力量，因这基础而发生“圣诞商品”的需要，因这需要而到处见到各色各样的广告。于是乎形成了我们心目中的“圣诞节”，抽象言之，“圣诞节”也就是半殖民地化的意识形态之一。
民国时期的圣诞卡片
我们再举出一个旁证：现在全国的高等以上学校，大抵将英文作为第一外国语，法德日俄文作为第二外国语。我曾问过同学们，这是什么缘故?他们多不知所对。我说：资本主义国家的老大哥大不列颠，最初从南洋轰走了红毛鬼，从香港到广州，打开门户，把最好的礼物鸦片烟，以及其余的一切商品，进贡到我们天朝上国。不多几年，那无空不入的怪物——商品，挟带着买卖商品所需要的英国话，微生虫似的由动脉的通商口岸而渐渐传染到内地，这就奠定了“第一外国语”的基础。我们教育法令中，所谓“第一外国语”的这意识形态，即是最先进帝国主义者对于中国侵略的优先权的反映。不待说：现在由“满洲国”而冀东，而华北，而华南，而华中，必然的跟着友邦的经济势力，将取消传统的“第一外国语”，而代以新兴的“第一外国语”，不，恐怕是代以唯一的“国语”吧!假使我们再不抵抗的话。我们以为：说明“第一外国语”的历史意义，同样也说明了所谓“圣诞节”。
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