关于愤怒，有两句诛心之论流传甚广。
第一句是：
上等人，有本事没脾气;中等人，有本事有脾气;下等人，没本事有脾气。
这是极其反动的一句话。首先没有具体说明什么叫“有本事”，却把人划分为三六九等。那么，在阶级社会中，按照统治阶级的标准，认为掌握了金钱或者权力的就算有本事的人，而绝大多数老百姓都被认为是没本事的人。于是，这句话传播的价值观就是：老百姓不应该愤怒，既得利益者可以愤怒。百姓愤怒了，就是下等人，既得利益者愤怒了最次也是中等人，当然，怒火伤肝，所以既得利益者最好也不要愤怒。
第二句是：
生气是用别人的错误惩罚自己。
这句话一般是劝人不要生气。这种劝法其实也是很有问题的。既然别人犯错了，而且别人的错误损害了我的利益，我为什么不能生气?你为什么劝我不生气，而不去劝伤害我的人改正错误呢?他改正错误了，我自然就不生气了。一般这样劝人的人，无非是对手太强大，且顽固不化，不仅你劝说不了，而且自己的愤怒也改变不了什么，别人才会转向劝说受害者，以将伤害程度降到最低。如果对方很弱小，比如说小孩子犯错了，我们会说，宝宝要乖，你看爸爸都生气了，还不认错。这个时候孩子认个错，爸爸原谅了他，爸爸的怒气就消了。
其实，愤怒是一种态度，而且是一种强烈情感表达。一个没有愤怒的人，就是一个情感缺失的人，甚至说是一个不懂得“爱”的人，不是有这么一句话吗?爱之深，责之切。有一种恨是因为太过于爱，正如人们常说的：恨铁不成钢。再诸如湖南的民歌：
爱你爱你真爱你，请个画匠来画你，把你画在我眼珠上，我看到哪里
恨你狠你真恨你，还是请个画匠来画你，把你画在砧板上，我刀刀剁你剁死你!
这就可以联想我们汉语中常见的表达：爱死你，想死你··· ···用“死”来形容爱的极致。也就是说爱与恨(愤怒)是可以互相转化的。
但是需要指出来的是，爱与恨的本质是一种观念的表达，一种意识形态的东西，决定爱与恨的因素是实践，这就是马克思主义的基本原理：“存在决定意识”，用毛主席的话来说就是：世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。
愤怒，一定有理由。特别是面对社会的不公，如果人人都是麻不不仁的看客，那么这个社会就彻底堕落了。正如鲁迅所说：沉默啊，沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。
一二·九抗日救亡运动
我们的愤怒是为了建设，我们的革命也是为了建设。至于连愤怒都不会的，诸如草履虫，那就属于单细胞动物了，它们只有应激反应。
能生气的人，是有生气的人;能生气的民族，是有生气的民族。反过来，如果要戕害一个民族的生气，最阴险，也最毒辣的办法，就是迫害这个民族里那些还能生气的人。
有人生气，就会有人得救。
一个从不生气的人也就是没有道德感的人，一个民族有没有生气，就是要看这个社会还有多少能够生气的人，生气的人越多，这个民族就越有生气，社会就有救了。
保持你的愤怒，保持你的嫉恶如仇。你还能生气，你还能发怒，证明你心中还有善的种子。
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