（一）
某网友问顽石：“定庵先生喟叹‘我劝天公重抖擞，不拘一格降人才’，人才果有断层耶?”
顽石答曰：“非也。江山代有才人出，惜乎世间伯乐少。”劝其读伯温先生《郁离子·论智》，即明是理。
“州之庸问于郁离子曰：‘云山出也，而山以之灵;烟火出也，而火以之畜，不亦异哉?’郁离子曰：‘善哉问。夫人之用智者亦犹是也。夫智人出也，善用之。犹山之出云也;不善用之，狁火之出烟也。韩非囚秦，晁错死汉，烟出火也。’”(《郁离子•论智》，文后附翻译。)
（二）
值润公寿诞，顽石与诸友聚餐以庆。某君纵论润公文韬武略丰功伟绩，谓其前无古人，亦后无来者。
言未毕，有朋愤然慨叹：“然世间竟有山泽虫蛇，原野笨象，欲与润公试比高，不亦荒诞乎?”
众友问诸顽石，顽石引郁离子言答曰：“萤之为明微微也，昏夜得之，可以照物，取而置诸烛下，则黝然亡矣。烛亦明矣哉，而不能不晦于月也。太阳出矣，月之明又安在哉?”(《郁离子·萤与烛》，文后附翻。)
（三）
某友见顽石郁郁寡欢，问余缘由，顽石无言以对。有顷，以郁离子言答之：
郁离子忧，须麋进曰：“道之不行，命也。夫子何忧乎?郁离子曰：“非为是也，吾忧夫航沧溟者之无舵工也。夫沧溟波涛之所积也，风雨之所出也，鲸、鲵、蛟、蜃于是乎集，夫其负锋铤而含铓锷者，孰不有所俟?今弗虑也。旦夕有动，予将安所适乎?”须麋曰：“昔者太冥主不周，河泄于其岫且泐，老童过而惴之，谓太冥曰：山且泐。太冥怒，以为妖言。老童退，又蹦语其臣。其臣亦怒曰：‘山岂有泐乎?有天地则有吾山，天地泐，山乃泐耳!’欲兵之，老童愕而走。无几，康回过焉，弗肃又弗防也。康回怒，以头触其山，山之骨皆冰裂，土隤于渊，沮焉。太冥逃，客死于昆仑之墟，其臣皆亡厥家。今吾子之忧，老童也，其若之何?(《郁离子·忧时》，文后附翻译。)
2019.01.06
《郁离子•论智》翻译：
州之庸向郁离子问道：“云出自山中，而山把它奉为神灵;烟出自火，而火把它积储，这不是很奇异吗?”郁离子说：“问得好啊。人们使用有才智的人也就像这种情况一样。那些有才智的人出现了，善于使用他，就像山里出现的云;不善于使用他，就像火中出现的烟。韩非子被秦国囚禁，晁错被汉王朝杀害，这就是从火中出现的烟啊。”
《郁离子•萤与烛》翻译：
郁离子说：“萤火虫发亮，光很微弱，但在黑夜得到它，却可以照明，捉来把它放在烛光下，就得暗然无光了。烛光也算得上是明亮的了吧，但不能不比月光黯淡。太阳出来了，月亮的明光又在哪里?”
《郁离子•忧时》翻译：
郁离子忧郁不乐，须麋劝他说：“道义不能通行，这是天命啊，你何必为此忧虑呢?”郁离子说：“我不是为的这个啊，我是担忧那些航行在大海中的船只没有舵手啊。那大海是波涛聚集的地方，是狂风暴雨兴起的地方，鲸、鲵、蛟、蜃于是就汇集在那里，它们背负着锋利的鳍，象短矛似的锋刃毕露，哪个不是在严阵以待呢?现在不忧虑，迟早会发生动荡，到那时，我将到哪里去呢?”须麋说：“从前，太冥主宰不周山，河水冲泄进那里的山洞，山石将要崩裂开，老童走过这里便为之担心，并告诉太冥说：‘山将要崩裂了。’太冥听了大怒，认为这是妖言。老童退去，又把这话告诉了太冥的侍臣，侍臣也大怒道：‘山怎幺能崩裂呢?只要有天地，就会有我们的山，只有天崩地裂，山才会崩裂!’于是便要杀死老童,老童惊愕而逃。不久，康回路过这里，太冥没有清除山的隐患，又未加防护。康回大怒，用头触那山，山的主体象冰一样崩裂开，山上的土石坍塌到深渊里，最后堵塞了那里。太冥逃走，后来客死在昆仑山的废墟，他的侍臣也都失去了他们的家园。如今，你的忧虑就象那老童的担忧一样，可那又能怎么样呢?”
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