要说三观比主角还正的反派，法海应该有一席之地。
法海追杀白蛇和青蛇，理由很简单，在法海看来，她们是妖。
唐僧曾经曰过，人是人他妈生的，妖是妖他妈生的。你妈贵姓?
法海和唐僧是革命同志，都是和尚。但唐僧和法海的三观不同。
唐僧认为，妖虽然是妖，但也是生命，也是需要佛法去度化的。
孙悟空只要看到妖怪，就要上去一棒子打死，唐僧表示坚决反对，认为这是滥杀无辜。
唐僧的理由有二，第一是妖也是有人权的，不应该随随便便就被打死，要做了坏事才能打死。
第二，必须先教育，改造，教育改造不成，还是要为祸人间，才能打死。
没有犯错误，做坏事，没有经过教育改造，就直接打死，这就是不教而诛。不光佛家反对，儒家也是反对的。
更重要的，这也违反法治原则。
万物皆有灵，万物平等，人的生命并不比草木鱼虫高贵。这是佛家的理念。
妖不是妖必须死的理由，妖做了坏事，有了证据，才能打死。这就是罪刑法定原则。
法海实际上也没有违反这个基本原则。
法海并不是要直接把白蛇和青蛇打死，而是要让她们回到她们原来的位置上去。
法海认为，白蛇和青蛇如果还是在山里继续修行，这没有问题，他也不会去管。
他管的原因是，白蛇和青蛇不好好继续修行，却跑下山来，变成了人，要祸害人。
人就是人，妖就是妖，应该各守本分，在一个不相交的平行宇宙里各安天命。
惟其如此，神，人，妖的基本秩序才能维持，才不会混乱。
所以，法海反对白蛇和许仙自由恋爱的理由和王母娘娘反对织女下凡一样，在他们看来，都是在维护既定的秩序。
所以，法海并不是要彻底消灭白蛇和青蛇，而是反对白蛇和许仙自由恋爱，结婚生子。
但白蛇显然并不这么认为，她认为她和许仙是自由恋爱，两情相悦，法海是多管闲事。
问题在于，如果许仙事先就知道，白蛇是妖，还会不会和她自由恋爱?
法海考验了许仙，端午节白蛇误饮雄黄酒，显出了原形，许仙吓得失魂落魄，跑去找法海承认错误去了。
自由恋爱、两情相悦的前提是相互信任，但白蛇在下山的时候，对许仙隐瞒了自己是妖这个关键事实。
许仙跑到金山寺，白蛇大怒，追到金山寺，要求法海把许仙交出来，法海不肯。
人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁。
许仙被困金山寺，对白蛇也是一个考验。她有两个选择。
第一个选择是放弃，第二个选择是逼法海交出许仙。
白蛇的选择是第二条路，而她采用的办法就是水漫金山。
正常人的选择一定是第一个，而不会选择第二个，尤其是不会水漫金山。
第一是普通人没有能力水漫金山，第二是普通人也不会邪恶到为了自己的目的，就牺牲不相干的无辜的人的地步。
为了救回自己的丈夫，不惜发动大水，对周围的无辜百姓就行无差别攻击。这是什么行为?
现在，对这种针对不相干的其他人的无差别伤害和攻击，已经有了明确定性，也就是恐怖主义。
白蛇的选择和那种因为个人在社会上的不幸就袭击幼儿园、公交车的行为有什么区别?
白蛇的决定等于以自己的方式证明，她确实只是个妖，而不是人，她连最起码的对无辜的人的生命和财产的尊重都没有。
这就反过来证明了法海之前的判断是准确的，人就是人，妖就是妖，人不能成为妖，妖也不能成为人。
因为妖没有人之初的那一点点善，她的眼里，只有她自己，以及她在乎的人和事物。
除此之外，其它的一切都是草木禽兽，毫无价值。为了自己和自己在乎的人和事物，其它的一切都可以牺牲。
这就是人和妖的区别。马克思说，人之为人，最主要的就是人的社会性。
即便是一般的自私的人，绝大多数情况下也不会为了一己私利就殃及无辜。
白蛇和法海在金山寺斗法，这没有问题，打得过就打，打不过就走。但是打不过就水漫金山，这就属于耍无赖了。
而法海在白蛇水漫金山之后，果然也放许仙出了金山寺。终于还是说明，他是慈悲的，而白蛇不是。
因为法海会顾及金山寺周围的无辜百姓的生命，而白蛇不会。
在做出水漫金山这个决定的时候，白蛇知道不知道这是触犯天条的严重犯罪行为?当然知道，但她仍然做出了这个决定。
而法海在看到无辜百姓被淹死，家园被洪水淹没，就放了许仙。
这就是法海和白蛇的差别，在无辜百姓的生命安全面前，不同的选择说明了各自的本性不同。
法海的本性是光明的，是善，而白蛇的本性是黑暗的，是恶。
因此，水漫金山之后不久，白蛇被法海降服，压在了雷峰塔下，永世不得翻身。
许仙知道金山寺周围无辜百姓的死伤都是因自己而起，也深怀愧疚，终于斩断情缘，以身许佛，既为超度无辜亡灵，也为赎罪。
至于白蛇和许仙的孩子许士林后来高中状元，更是作弊。
科举本来是为凡夫俗子而设，但许士林是人妖杂交而生，天赋自然与凡夫俗子不同。
许士林参加科举考试，几乎相当于人工智能与农村的穷孩子一起参加高考，不用考实际上就已经知道了结果。
结果终究还是证明，法海对了，白蛇错了，人就是人，妖就是妖，人妖殊途，应该殊途，也必须殊途。
而当我们读懂法海的时候，已经是“曾经沧海难为水”的年纪了。
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