今天是一个特别的日子，我看了一个很久以前故事，故事据说是根据夏衍的《包身工》而改编的。
包身工是旧中国工厂中实行的一种定期卖身的雇佣制度。首先实行于日商在华的纱厂。包身工制度是资本主义和封建主义相结合的残酷的奴役制度。包身工一般多为农村来的女童工，由包工头迫使他们的父母或保人接受极少的包身费，订立包身契约。包身期间，包身工没有人身自由，一切听命于包工头，不准回家，不准到其他厂家劳动，全部工资归包工头所有。包工头仅提供极差的食宿条件。包身工身受资本家和包工头的双重剥削，不少被迫致死。新中国建立后，废除了包身工制。
一般的普通工人比之包身工，有“被赶出门”的“自由”，有不上班就饿肚皮或者被赶出房子的“自由”。“别的穷人的地狱只有十八层，包身工的地狱却有四十八层”。“包身工是装在罐头里的劳动力，走不掉，变不坏，顶保险”。“于是，在肉罐头、鱼罐头以外，又多了一种人罐头，是专装包身工的罐头”。
看到这些，我总觉得，我们今天的生活，好像真的也是“罐头”式的生活。“天天如此，月月如此，年年如此”，虽然我们有离职的自由，可毕竟我们并没有离开，难道不是和过去的包身工一样吗?
过去有包身工，现在的农民工很多难道不也是被包工头统治吗?
故事的作者说，他的主要目的是揭露帝国主义的罪恶，同时反映了在地主阶级统治下的农民生活。
他们为什么沦为包身工?因为地主阶级的压迫和剥夺，在农村无法生存下去。而到了城市打工，又沦为帝国主义和他们的代理人的压榨。
我不自觉的联想到现实，谁在代替过去的地主阶级?难道不是国家吗?它采取价格控制，用剪刀差剥夺农村的剩余价值，使农村常年沦为人力和原材料的供应地，使他们无法逐步发展，逼迫他们进城。可进城后呢?各国外资帝国主义和他们的代理人，民族的资产阶级，一起盘剥鱼肉农民工。然后在生活资料购买方面，吃喝住行医疗教育等等各个方面二次盘剥他们。
一般的城市工人的地狱如果是十八层的话，那么农民工的地狱是四十八层。他们是新时代的“包身工”。
这个故事里，作者揭露，坏人“姜阿六就是要桂英娘叹苦经，好下鱼钩子去钓鱼!”这一点我深有感触，教训就是你不能轻易诉苦，坏人听到你诉苦，他就会利用你的苦，让你更苦。
桂英娘跟姜阿六诉苦，姜阿六就把她的女儿骗到城市里做了包身工，受尽了折磨和屈辱。
我在想，你抱怨说环境不好，他就打着环保的旗号，关闭大量工厂，然后大量失业的，你到哪里说理去?你抱怨说贫穷，他就打着扶贫的旗号，把您迁出自己的土地，你只能靠打工过活，过去至少能自己自足，现在呢?你就多了一天不劳动只好饿肚子的“自由”。你说城市治理很差，他就打着城市治理的旗号，大量招收城管、协警、辅警、防爆队等等，他们多了，财政只能养他们，其他你要的公共服务就别想了，质量就更别提了。不满意?正好他们来治理你。
你们说，问题出在哪里了?
问题还在我们自己啊。你遇到苍蝇蚊子，你却搂起自己的袖子露出自己的伤疤，你能怪他们盯着你的伤口喝血吗?
我劝诸位一句，不是见谁都能诉苦的。诉苦前，你要想一想，那倾听的对象，给你的会是一根救命的绳子，还是一块压死你的石头。
今天是一个特别的日子，我学会了不再诉苦。因为我诉苦，他们正好利用，利用我们痛苦的回忆，正好增加他们的统治合法性，增加他们收钱的合理性，增加他们躺着吃功劳的持续性。
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