当下之时局，依吾之见解，已危险万分矣，然多数之人尚乐在其中，做歌舞升平之状也。吾乃多愁善感之人，虽明知无益，势不得不私底急筹挽救之法也。然挽救之主动力何在?止有两端：一则在政府，一则在国民。今政府乃少数人利益之政府，既无可望矣，而观于国民，其无可望之情，实更有甚于政府也。何以言之?盖政府所以不愿革故鼎新以为挽救之计者，正以大局之安危与彼之富贵利达无密切之关系耳。若国民则身家所在，必大局安而后身家安，若大局危则身家亦必危，就国民言之，宜如何急图改革以为保存之计也。乃非惟不愿改革，亦且并无改革之思想，其可危者一也。又今之政府无不窟穴于积弊之中，苟一经改革，则于彼之利益实有大损，其有所不愿乃当然也。若就国民言之，则惟有尽力改革而后可以去今日之危险，图他日之安全。乃今之民情全不知此，方以沿习积弊为当然，改行新政为可憎，如此则何望于保存己身，其可危者二也。又今之政府虽不甚愿改革，只是借改革之名行维护私有资本利益之实，然犹时举行一二新政以为敷行之计，则虽有不愿改革之意，而犹知其当改革也。而今之民情，多为网络所迷惑，则于有利无害之事亦并不愿其举行，甚且于此事之为利为害并无所知，而专好听旁人之怂恿以与新政为难，则于保存之道去之更远，其可危者三也。有此三端，则挽救时局之策，殆无望于吾国也已。
于此而欲为正本清源之法，则惟有力行精神教育，开启民智之一策，然此亦有三难。吾国危险之境，已在目睫之前，岂能旷日持久，以待不可知之效验，其难一也。吾国号称有十四万万人，其能就大学思想开放者极多至四千万止矣，此四千万人，即能就学，即能深知改革之善，而其余十分之九以上之人，皆未受教育之益，即于吾国今日必当改革之故，不能有所体会。则彼少数之人，岂能强此多数不学之人，使之服从于改革之令，而无所捍格，其难二也。无已，则姑恃此少数之人以提倡彼多数之人，使之潜移默化，而不自知其所以然，或犹足以收改革之功，然中国士人，其志行又不免薄弱，往往为大势所鼓动而不能自主。如近年教育之改革，称谓素质教育，与教师，与学子，与家长皆疲累之至，收效甚微。有在学堂肄业而打工者，或往外洋游学，而仍弃其应尽之学业，以博不可得之功名者。以素称有志维新之人，犹且知其不可而为之，何况其他，其难三也。夫以吾国朝不保夕之故而筹及改革，又以改革之法必当行之以渐之故而计及精神教育，其布置已为迂远，其收效已为渺茫，而其为难之情形又复如此，则保存之法殆终无望于吾国矣乎?
于此鄙尚有一法，则逼迫是矣。然今之政府已不为百姓所信服，公信力尽失，而其威力又实不足以慑服全国之人而使之翕然听命，稍一武断则祸乱随之，近已屡见其端倪矣。则惟有苟安旦夕，以民主改革为大戒耳。惟国之前途，终不能无改革之一境。我不自行，他人必将起而代谋。夫以改革之权授他族之人，此至危之道也。计他人于此，必将取其有益于己者而改革之，以自享其利益，至其有利于吾国与否则非所计也;其无益于己者则必不为改革，而悉听其自然，其有害于吾国与否亦非所计也。如此，则改革之局一成，而吾国之保存愈为无望，有沉沦终古而已矣。夫孰非吾国之人士，自贻伊戚耶?呜呼，痛苦之极，然则何得而解矣，何时开心颜也欤?
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