所谓人的宿命与灵魂一说，命相学家们总将其说得玄乎其玄，神乎其神，高深莫测。只因如此，才诱使得不少人对其笃信不疑，奉若神明，甚或俯首帖耳，唯命是从。
真正的唯物主义者，从来不相信所谓的宿命与灵魂之说。他们崇尚科学，始终坚守物质第一，精神第二，精神从属于物质的世界观。他们那里，唯有客观公正地一分为二地看待生活、看待世界、看待万事万物、看待社会人生，才合乎世间大道，合乎事物真理，合乎自然与社会发展规律。
然而，人类对万事万物的认知，即便在科学相当发达的今天，依然极其有限。虽然今天的科学技术已相当进步，人类对万事万物的认知看似已无限接近其本真。可是，实事求是说，就人类目前的认知范围及认知的深广度而言，我们现有的认知水平，较之自然万物的本来面目，仍远隔着十万八千里。或者说，我们今天的认知程度，较之高深莫测的万事万物本质而言，连皮毛都达不到。
譬如，生命到底是咋一回事儿，它从哪里来，又到到哪里去?它构成的要素是什么?它真正的源头与最终的归宿在哪里?它构成的真实密码到底是什么?它的存在缘何如此巧妙且巧妙得天衣无缝，无懈可击?巧妙得让人永远充满迷幻，充满未知，充满神秘?
是的，唯物主义者始终这样认为，由明物质构成的客观世界，是那样可观，可感，可触，可听。有啥值得怀疑的呢?如果没有了客观世界的存在，任何包括喜怒哀乐在内的精神元素有依存吗，可能存在吗?这不都说明一个问题，精神永远从属于物质。
然而，随着科学技术的不断发展进步，随着人们对万事万物的认知范围越来越宽广深厚，许多之前未发现或根本发现不了也解释不了的新事物频次出现。譬如，暗物质的存在。至今科学仍不能给出一个让人信服的解释。何为暗物质?现下科学家们是如此解读的：暗物质，是理论上提出的可能存在于宇宙中的不可见物质，它可能是宇宙物质的主要组成部分，可又不属于构成可见天体的任何已知物质。
看明白了吧，科学家们对暗物质的解释很谨慎，用词很讲究，处处充满着悬疑与未知，没有对其随便地加以结论。其中，用“理论”作前提，直接点名了暗物质存在与否的不确定性。“可能”一词的连续使用，更说明一个问题，这一切都是初步的推断与假设，不是最终的结论。
一直以来，暗物质始终与人和万物相伴。譬如所有生命个体须臾离不开的空气吧。笔者认为，它应属于暗物质范畴。试想，有谁看到、听到、品到过空气啥形状、啥颜色、啥声音、啥味了?没有吧。可是，没有了空气，不要说一切动物很快会灭亡，即便植物也难独善其身。毕竟，动物和植物作为地球上客观存在着的两大生命类别，始终相互依存，息息相关，并行不悖，谁也离不开谁。
至于暗物质的特点，科学家们也有语焉不详的解释。说它不发光，不吸收光，不跟普通物质发生电磁相互作用。因此，无法直接观测到。暗物质的存在，主要通过其引力效应推断出来。
有人说，暗物质较之名物质，体量更大，能量更足，玄机更多。一旦人类哪天撩开了暗物质的神秘面纱，掌握了它的存在方式及运行规律，明物质世界满足不了的人类生存需求，必会在暗物质那里得到极大的弥补，甚或是无限的满足。
著名华裔物理学家、诺贝尔物理奖获得者李政道先生，生前一直致力于暗物质的追索与研究。某天，他接受记者采访。记者问他：李先生，哪天你若真的发现了暗物质，会不会再度获得诺贝尔奖呢?李政道闻言，坦然一笑。幽幽说道：真有那么一天嘛，诺贝尔奖的分量，就显得太轻了。籍此可见，暗物质世界隐藏的玄机该有多深厚。它的发现，对人类来说，该有多重要!
由此，不由想到了人们常说的灵魂。人究竟有没有灵魂?人的躯体与灵魂之间，到底是怎么一回事儿?可否像《西游记》里的白骨精那样，所谓的躯体，只是她魂魄的暂时依托物?一旦依托物遭受严重损伤，难承灵魂之需，灵魂不能依托它继续展示自己的存在形式，它即会离它而去，再寻新的躯体托负?
按照明暗物质的界别，我们可否假设灵魂是存在着的，躯体只是灵魂的托负物。就性质而言，躯体是名物质，灵魂是暗物质。果真如此的话，此二者合当是宇宙间明暗物质最完美的结合。
当然，这里绝不是武断定论灵魂一定存在。只是说，假若灵魂果真是我们想象得到而感知不到的暗物质，躯体毫无疑问便是目之所见的明物质，而且是依托着暗物质灵魂的明物质。果真那样的话，对人们认识明暗物质之间的依存关系，不是更直观更便捷吗?
说到这里，不由想到人们一直以来十分恐惧的死。对绝大多数人来说，求生欲念远大于求死欲念。自古以来，人们一直保留着这样的传说与期待：人死后，灵魂可以继续托生。想当时期里，不少人尤其那些坚定唯物主义者们，一概不加分析地将这一说法斥之为封建迷信。
不过，以笔者愚见，既然科学不能解释并证明灵是否魂存，那就不能不加分析地武断斥责人们的这一观念。许多时候，笔者甚至这样想，身为基层普通大众，他们肚里没有多少文化知识，对科学的感知极其窄狭片面，毕生未受用过文化人享受不尽的诸多幸福。可是，他们笃信灵魂存在，未尝不是一种此生得不到的，寄希望来生得到的某种心里慰藉。况且，这一切无碍任何人的利益，无碍社会的发展进步，有何不可呢?我们又有何理由与资格，对他们横加斥责呢?
不少时候，笔者甚至认为，相信灵魂存在的人是幸福的。至少，他们死前，还心存满满的希望与念想。不像不相信灵魂说的人那样，临死时充满无限悲怆与失落。由于对事理看得太深太透，难免遭受“死去原知万事空”的折磨，难掩万事皆休的孤独与凄凉。
这里，笔者绝不是宣传迷信，鼓动唯心主义观念，以此麻痹世人，怀揣非分图谋。而是就生命存在的实质与形式，谈一点自己的看法。恳望读者诸君看后，聊博一笑，不必当真。
2026.4.16
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