很多人都去“怀古”，歌颂过去，赞美过去，尤其是变成一种社会潮流的时候，并非是一个好的信号。
过去，我很看不起孔子，因为他用很长的时间，坐着马车，带着几个高徒，周游列国，拜见各家国君，但他最常说的一句话是“克己复礼”。
为什么孔子费尽周折，跑折腿，磨破嘴，要兜售他的“克己复礼”呢?“礼”是周礼，就是周朝前期的“礼乐”规范和制度，国君穿什么款式的服装，戴什么款式的帽子，坐什么规格的马车，出行和日常演奏什么样的音乐，都是规定，且下属不能僭越的。
孔子为什么要大费周章，想要恢复“周礼”呢?因为，孔子的时代，诸侯国互相征讨，常常是血流成河，尸横遍野，互相兼并，且各个诸侯国对周朝国君越来越不尊敬。孔子把这种现象叫做“礼崩乐坏”。
“周礼”并非完美无缺，它只代表了周朝前期的一种规则、制度的象征，为什么孔子却要苦苦地号召人们“克己复礼”呢?
原因很简单，诸侯不尊重周王的地位，不愿意再受到周王的约束，而相互征战，社会动荡，民不聊生。孔子一生把“仁爱”当做圭臬，但他又没有什么办法，只好主张复古了。
小时候，每当清明节、中元节，母亲常常带我去给外公外婆上坟烧纸。很奇怪的是，点燃纸钱，母亲总是一下子跌倒在泥土地上，嚎啕大哭。环顾四周，凡是女人上坟，大凡都会痛哭一场。
那时候，我总是百思不得其解，好端端的，为什么突然就要风云突变，放声大哭呢?
后来，终于弄明白了。大凡姑娘出嫁后，生儿育女，家庭琐事，亲朋好友，是是非非，女人经常忍受了很多的委屈又无处诉说，于是就思念起了逝去的父母。难道这不是人之常情吗?
现在，我们住着高楼大厦，开着漂亮的小汽车，吃着大鱼大肉，按理说应该放开嗓子去歌唱现在的幸福生活。但很多人却不然，他们却虔诚地，甚至还忍不住热泪直流地思念已经逝去的伟人。
虽然“吃水不忘挖井人”，知恩图报是中国人的传统美德，但在舆论场上吵来吵去，甚至咬牙切齿，耿耿于怀，就远远超出了“知恩图报”的范畴了。
从情理上讲，老人家在世的时候，没有让百姓吃上大鱼大肉，还得吃苦耐劳，甚至过年的时候，还在工地上干得热火朝天，应该有更多的人鸣冤叫屈才是，为什么老人家反而更加受到亿万百姓的崇拜呢?
原因不难看见。老人家时代，百姓吃苦了，有几年百姓还挨饿了，但老人家在北京也挨饿了，我们是平等的，我们都有一个心愿：让子孙后代过上好日子，我们有着共同的美好愿望，我们嘴里吃着苦，心里却很踏实。
现在，住的好了，吃的好了，生活条件比过去好了不知多少倍，但我们的精神家园衰落了，上学难，就业难，结婚难，养育子女难。年轻人大学毕业，四顾茫然，几乎看不到未来。
过去，一家人高高兴兴，有时候四世同堂，其乐融融，哪怕是再穷，也能娶上媳妇，也能养育子孙，也能让孩子上学。但现在，很多城市白领，薪水很高，但却不敢谈恋爱，不敢结婚。
人与人之间，都筑起一道高大坚固的墙壁，互相猜忌，互相提防，甚至互相龃龉，互相拆台，互相攻击。
过去，雷锋是人们的精神寄托，大家不管认识与否，坦诚相待，互相帮助，助人为乐。一家有难，百家支援。叔伯妯娌，弟兄姐妹，街坊邻居之间，和睦相处。假如陶渊明在世，他一定会癫狂地说自己找到了“桃花源”。
现在，只要当上官的，可能就会趾高气扬，对百姓颐指气使，办不成大事，摆的架子却比天高。家里钱很多的人，说话蛮横，做事强势，不给别人留出路。
过去，当官的和群众一起干活，一起学习，一起说笑，几乎没有隔阂。谁家里有自行车，可能就是一条街上共同财产，不管谁去借，都会拿出来。
如果，把这种变化上升到理论的高度去说，就是物质生活丰富了，精神生活却越来越匮乏，甚至出现了扭曲畸变的现象。
所以，在治理国家的道路上，人是核心，只有围绕着“人”字做文章，一定要考虑到人的基本需求，最重要的是，必须满足人们高层次的精神需求。
“毛泽东热”是好事，是真情，是真诚，但绝对不能让这股热气中夹杂着一股“冷气”!
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