正确开显量质范畴的不同属性，才能找到道德科学标准
——《易龙图》：大自然生命体信息思维建筑十五
那么，怎样才能表述清楚哲学的质、量范畴呢？
其实，黑格尔对光的认识，恩格斯在《自然辩证法》中对运动的阐释，早就给出了正确的思想。只是当时“信息”这一范畴尚未明确，科学对“能”的认识还很浮浅，加之字母语言自身的规定性，所以才不得不靠“辩证法”以进行绕圈说明，因而导致了人们的难以理解和把握。
所谓量，是能的计量，或其结构形式所表现出的当量。
所谓质，一方面是大自然普遍规律的本质性和类本质共有的规律性；另一方面则是个体事物或事件区别于其他事物的规定性，即性质。
二者的关系为：性质不但取决能的数量，还决定于能的构形模式；本质是能的运动方式或存在方式，比如光速的本质就是能的绝对运动形式。有质必有量；有量必有质。
二者的本质区别在于：质是信息属性、思维属性，即规律性，是无形的，只能通过符号、文字来认识和表达；量是能的运动属性、存在方式，即规定性，是有形的，器物的，可以通过直接观察及科学技术工具实验得到，或数学工具计算得来。
正因为质量是不可分离的，所以思维或信息必然表现出其固有的器物化模式，例如特征符号、标识字母、生象文字、数学公式、图式、定理，事物的相互作用、事件的先后秩序等等。
规律性是自然的，是普遍联系既复共轭的作用，超出了人的理性把握能力，需要范畴阈来规定。
规定性是思维的，是思维对高秩序信息的确认和运用，可以用能的量度阈阀来权衡。
时是信息或思维的本质间性，空是位置性质间性。
时阀是信息量，绝对的范畴关系实在。
空阈是能动量，相对的器物模式实体。
纯粹的、干净的、绝对运动的能是光，既光频率电磁波，既充满宇宙，布展了大自然的整个空间，又是宇宙岛的生成动力和万物新陈代谢的背景源泉。
器物是能的不同的运动形式或存在方式。
器物运动有速度要求，超过了一定的阈阀就会损失其质，所以才有保持自身之质的“反运动”——所谓的惯性，真正的道行、德性、自主性。
也就是说，由此看来，所谓的“万有引力”，不是物体间的吸引或排斥，而是事物内禀的能，在能场阈下寻求保持自身稳定处所的绝对运动。
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