黎鸣和于丹本来就不是一个层级的，他也就只和方舟子半斤八两而已；黎鸣骂于丹骂了有一阵了，本不想现在插进来。但今天看到中央台对于丹的访谈，一不小心成了于丹“粉丝”，忍不住要说几句。
看到于丹，你不得不相信有些人确实是天才。她们随口而出的思想火花，象黎鸣之类的“专家学者”，或许一辈子皓首穷经也未必能达到。她们天马行空的敏捷与卓越，使她们不屑于遵循呆板的学术规范进行繁琐构建，她们追求的只是思想“通透”。电子媒体确实是最适合她们展现的平台，尤其是当她们口才有如于丹之时。
天才的天马行空当然会引来平庸如黎鸣辈的大惊小怪。黎鸣这个骂于丹的人，并没有认真看于丹说了些什么，因为于丹的第一句话就已经让他受不了了：于丹竟然敢说“老百姓要信仰国家”！
在黎鸣那颗榆木脑袋里，“任何人信仰的对象都只应该是超越的抽象的东西，例如上帝，真理，或在社会生活和国家中，至少也必须是类似真理的副本——宪法”。且不说黎鸣理解不了的，“具体存在的实体”同样可以被“信仰”，信仰与否仅仅在于个人的自觉，而无须“哲学家”规范什么可以信仰，什么“决不可能也不应该信仰”；退一万步说，就按黎鸣自己的标准，难道他不知道于丹这里所说的国家本来就是抽象之物，比他黎鸣准许我们信仰的“宪法”还要抽象得多吗？——或许他真的不知道。在孔子那儿，为政之道“足食，足兵，民信之矣”三项是并列关系，而不是因果关系，即“足食，足兵”并非“民信之矣”之因，所以随后才有“去兵”、“去食”之说；而黎鸣这个糊涂蛋却以为孔子说的是“只要有人一手拿着刀威摄（足兵），另一手再拿着[吃的]让你活着（足食），中国人就都会乖乖地[信之矣]”——怪不得他会与方舟子要死要活纠缠不清。如此智力，搞哲学、搞逻辑注定不得其门而入，只能自己哄自己。
我们知道，黎鸣信仰的是自由民主，这没什么不好。问题是他把自己的信仰当作了裹脚布，到处裹来裹去；以为观察世界的角度只有一维，全世界的问题都可归结为一个，试图以此丈量一切。这个人的胆子也真大，就凭他这种没有逻辑的逻辑居然也敢“创立”什么“逻辑学的三元论”，就凭他这种趴在一个针孔里看世界的脑袋，也敢玩哲学——当然，玩哲学的从来只有两种人，一种是象黎鸣这样什么都不懂；另一种人思想“通透”如于丹，所以万物之理可运于掌。
于丹说，30岁以前的人生做的都是加法，30岁以后要做减法，到40才能“不惑”。黎鸣就是一直没做减法，甚至还幻想着做乘法，所以至今一团浆糊，这么大年纪还在到处不知而强为知。象于丹这样本可以为人类奉献更多精神智慧的人，未必就会奉献更多，因为她们永远只服从自我心意之指引，不会刻意建构什么；但象黎鸣这样一根筋的人，却永远热衷于对自己不理解的东西喋喋不休。所以，类似“黎鸣骂于丹”的闹剧，注定还会层出不穷。
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