我并不认识辛子陵先生，当然，他更不会认识我。他是大人物，而我则属芸芸众生之列。我是一个孤陋寡闻，与世无争的闲人，只是在最近才第一次听到他的大名。在对其人其事略有了解的时候，我还没有感觉到这个大人物有什么特别之处，但随着了解的慢慢深入，我对辛子陵先生的特别感觉也就慢慢地强烈起来了，直至现在已是愈发强烈了！
为什么说辛子陵先生是大人物呢？因为他是大名鼎鼎的学者，但又觉得应该称呼他为“噱者”——以出卖灵魂为噱头的人——更为准确。至于他的大名鼎鼎，我个人以为最主要的表现乃“思想解放，敢于说真话”。我这里说辛子陵先生“思想解放”只是说他能将罔顾事实与历史的东西正正经经地、脸不变色心不跳地嚎出来，当然也是振振有词地嚎出来！恕我在这里用了个“嚎”字，对辛子陵先生似有不恭之意！但在用这个字之前，我在字典里面横来竖去地找，再也找不到比这个字更恰当的字，所以就用这个字暂代了。我这里说辛子陵先生“敢于说真话”只是说他能将心里想的东西说出来，至于这心里想的东西有严重的既要做职业性工作者（这里避免使用不文明的字眼）又要立牌坊的嫌疑也无妨，而这种心里想的东西会出卖灵魂是必定的了。但可以肯定地说，他的所谓真话绝不是实事求是的“真”！
为什么说辛子陵先生罔顾事实与历史呢？前几日与一好友聊天，此友与我在政治观点上是绝对对立的。在聊天的时候，好友不无得意地说，连恩格斯在晚年都已经否定了自己的共产主义世界观，尔等还起什么哄？问其出处，乃知系辛子陵先生所言，且说有经典著作为证！回到家里，在网上找到了辛子陵先生的讲话，也找到了朋友所说的经典著作，发现朋友所说有误，并非恩格斯否定了共产主义世界观，而是辛子陵先生代恩格斯所为。
辛子陵先生在他的讲话中说：“大家都是中高级干部，在位的时候学了一辈子马列，对改革开放的事情，脑子里也有很多疑问。例如我们是不是背离了马列主义，是不是搞了修正主义，改革开放这一套到底对不对？因此我想提纲挈领地谈谈马列主义这个思想体系，那些东西过时了，那些东西从根本上就错了。研究马克思主义，要研究它的全本，研究它几十年发展变化的过程，既要研究他们的出发点，也要研究它们得落脚点。从《共产党宣言》起到《哥达纲领批判》，马克思恩格斯是宣传共产主义的。马克思于一八八三年去世。到了一八八六年，恩格斯宣布放弃共产主义理论。他在《英国工人阶级状况》美国版附录中写下了一段令他的追随者们目瞪口呆的话：“共产主义不是一种单纯的工人阶级的党派性学说，而是一种目的在于把连同资本家阶级在内的整个社会从现存关系的狭小范围中解放出来的理论。这在抽象的意义上是正确的，然而在实践中却是绝对无益的，有时还要更坏。”这位伟大的革命家和思想家在反思他和马克思创立的共产主义理论体系。一切马克思主义的信奉者、实践者和研究者，都不可轻视或忽略这九十三个字，没读过或没读懂这九十三个字，就是没弄通马克思主义。上了西天，没取到真经。如果在这以前你读过许多篇马克思和恩格斯的著作，读过《共产党宣言》、《法兰西内战》和《哥达纲领批判》这些名篇，你就更要记牢这九十三个字，因为这九十三个字把这三大名篇否定了，把关于无产阶级革命和无产阶级专政的理论否定了，把整个共产主义理论体系否定了。”
（为了避免犯辛子陵先生同样的罔顾历史与事实和断章取义的错误，这里我大段地引用了辛子陵先生的原话。文章写完后才发现这样大段地引用辛子陵先生的原话能更好地让大家看清辛子陵先生的嘴脸有多么的丑恶！用心又是多么地阴险——这段是后加上的，所以加上了括号。呵呵。。。）
看完了辛子陵先生的讲话，我又找到恩格斯的原著《<英国工人阶级状况>美国版附录[301]》的中译版，文中恩格斯写到：“几乎用不着指出，本书在哲学、经济学和政治方面的总的理论观点，和我现在的观点并不是完全一致的。1844年还没有现代的国际社会主义，从那时起，首先是并且几乎完全是由于马克思的劳绩，它才彻底发展成为科学。我这本书只是它的胚胎发展的一个阶段。正如人的胚胎在其发展的最初阶段还要再显出我们的祖先鱼类的鳃弧一样，在本书中到处都可以发现现代社会主义从它的祖先之一即德国哲学起源的痕迹。例如，本书很强调这样一个观点：共产主义不是一种单纯的工人阶级的党派学说，而是一种目的在于把连同资本家阶级在内的整个社会从现存关系的狭小范围中解放出来的理论。这在抽象的意义上是正确的，然而在实践中却是绝对无益的，有时还要更坏。既然有资产阶级不但自己不感到有任何解放的需要，而且全力反对工人阶级的自我解放，所以工人阶级就应当单独地准备和实现社会革命。1789年的法国资产者也曾宣称资产阶级的解放就是全人类的解放；但是，贵族和僧侣不肯同意，这一论断——虽然当时它对封建主义来说是一个抽象的历史真理——很快就变成了纯粹是自作多情的空话而在革命斗争的火焰中烟消云散了。现在也还有这样一些人，他们从不偏不倚的“高高在上的观点”向工人鼓吹一种凌驾于工人的阶级利益和阶级斗争之上、企图把两个互相斗争的阶级的利益调和于更高的人道之中的社会主义，这些人如果不是还需要多多学习的新手，就是工人的最凶恶的敌人，披着羊皮的豺狼。”
在大段地引用了恩格斯的原文后，我们发现恩格斯所言与辛子陵先生所言相差何止十万八千里！辛子陵先生很善于归纳，他将恩格斯的这一段话归纳成九十三个字，真是精确得无以复加了！辛子陵先生还言之凿凿：“一切马克思主义的信奉者、实践者和研究者，都不可轻视或忽略这九十三个字，没读过或没读懂这九十三个字，就是没弄通马克思主义。”卖糕的！要读懂马克思主义只要这九十三个字就行了！我相信，按照辛子陵先生的观点，全世界只有他辛子陵先生是马克思主义者了。那么，辛子陵先生真就是一个马克思主义者吗？对此问题，我们无需费太多的脑筋作什么分析，我们只需在读了恩格斯的全文后就会惊奇地发现，辛子陵先生正好可以对号入座，他还真就是是恩格斯文中所指的那一类人——“如果不是还需要多多学习的新手，就是工人的最凶恶的敌人，披着羊皮的豺狼”。这里我们可以非常负责任地、非常肯定地说，辛子陵先生肯定不是“还需要好好学习的新手”而是“工人的最凶恶的敌人，披着羊皮的豺狼”！写到这里，忽然想起小的时候写作文有时文不对题，父亲骂我的一句话：书都读到屁眼里去了！现在发现，我的书还真没读到屁眼里去，倒是辛子陵先生的书读到屁眼里去了。
今天在网上将辛子陵先生名字百度了一下，针对此事，都说其无耻。说实话，我没觉得辛子陵先生多么无耻，倒是觉得这此先生很可爱——确确实实的可爱——是无耻到了可爱的地步了！由辛子陵先生的可爱，我又想起了年少时的趣事，年少时的我比较顽皮，初中时期就开始偷偷地学着抽烟；记得有次学农的时候在我们所住的芦席棚子里刚抽一口，老师就进来了并批评我抽烟，我忘了口腔里还烟雾缭绕，竟脱口否认抽烟的事实，但在否认的同时烟雾从我的口腔委婉地飘了出来，于是周围的同学大笑，以至于很多年来，我的同学在聊天的时候一般不用“纸包不住火”这个说法，而改用“口包不住烟”了。年少时的我为了否认抽烟而忘了口腔里的烟雾，而辛子陵先生在篡改恩格斯的文章同时，忘了恩格斯的经典著作并非他辛子陵先生所独有；即使许多人家中并无马列的经典著作，但在资讯发达的今天，去百度一下就什么都看得到了。如此看来，辛子陵先生的才学和智慧确实有限得很，有限得有如年少的我一样，可以成为纸包不住火这句话的注解。但从这件事上我们也还可以发现在辛子陵先生的心中还保留着一点略带顽皮的童贞，他的身上还真有点可爱的东西，但我们只是希望这种可爱不要透过无耻表达出来！
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