毛主席领导的时代如果发生佛山两岁女童悦悦惨遭车碾，首先绝对不可能发生两次车碾，其次，任何一个人看了，都会伸出救助之手，绝对不会发生十八个人路过无人敢问的冷漠现象。因为那个时候，所有的舆论都提倡雷锋精神，提倡助人为乐的大公无私精神。即使一些人很自私，很冷漠，但在强大的宣传舆论面前，也不敢公然表示自己的自私，不仅不敢表示自己的自私，而且还要装得比谁都要一心为公，如果公开表示自己的自私，那么毫无疑问，将会遭受到众人的遣责，遭受到舆论一律的遣责。
在毛主席领导的时代，当发生火灾的时候，会发生让幼儿留下，让首长先走的事吗？那些领导会置幼儿于大灾中的危险不顾先逃走吗？绝对不可能发生这样的事，如果发生这样的事，即使不处理他们，他们的威信尽失，脸面丢尽，也无法在众人眼前抬起头来去要求别人助人为乐，要求别人一心为公。百姓舆论不允许，主流舆论更不允许。
但是，之后坚持与世界接轨的宣传舆论，对过去公有、公道、公心一概加以批判否定。舆论得了恐“公”症，只要提到“公”字，就视为极左，将几千年的私有视为先进，宣扬丛林法则，鼓吹人不为已天诛地灭的普世价值观。将小岗村自私行为树立为全国农民的典型，抛弃或批判艰苦奋斗、自力更生的大寨精神，三老四严的大庆精神。批判目的就是对过去集体精神，大公无私精神全盘的否定，舆论普遍的将提倡无私视为“极左”，不符合人类普世价值。
然而，另一方面却又打着公权为小集团，为局部谋取私有利益。
房产商、私有公司征地，这本是私有资本的事，一些政府却要强行插手进去。为了资本，甚至不惜动用国家专政机器，导致被征地农民上访无门，导致被拆迁户自焚。
既然信仰丛林法则，以丛林法则为国家改革指导思想，那么一些政府又为什么不让狼和羊自由竟争？
温州的钱会云案，实质反映的是地方政府与资本联合共同对付竟争双方的弱者一方，就好比政府在羊群逃跑的路上拦了一张大网，或者用枪逼迫羊群回去让狼吃掉，让羊群无处可逃，这还算是丛林法则吗？
不仅一些政府打着为“公”，即使是骗财的骗子为了顺利骗到钱财，也是打着“公”字旗号。从央视暴露的一些私有资本注册的协会利用国家名誉评选优秀私营企业家等等欺世盗名的名誉，也是假借国家这块“公”字招牌，如果开展评比的私有协会公开注明是私有性质，在奖状上公开注明是私有协会评选，还会有人自愿交钱买荣誉吗？
既然信仰丛林法则，为什么一些政府和骗子却以一切为公欺骗百姓？
为什么南京法官能够对救助行为作出“以常理推测”判案，这就是以改革三十多年改革精英倡导的丛林法则思想，小岗村自私是人类的天性为审判基础的。没有这些长期宣扬的私有思想基础，南京法官怎么敢公开这样的判决？
两岁女童悦悦惨遭车碾一事不是偶然事件，冰冻长江不是一日之寒。
不反思过去主流长期引导的私有先进，公有“极左”的舆论，不反思主流舆论过去反复批判并否定毛主席倡导的大公无私精神，却迁怒路人之不救，要求去开展谴责见死不救行为，这不是本位倒置吗？
官员的思想在改革之后，一切以私有为指导，利用权势首先为自己谋取私利，将丛林法则作为遮羞布。这哪里是丛林法则，分明是强势法则，是权力法则。有权就能发财，有权就能占有社会资源为自己谋取更多的利益。有权就是真理。
我想将毛泽东思想排除在外，就能排除在外；我想树立树立杀人犯不死的标杆，我就能树立杀人犯不死的标杆；我想把学校、医院卖光，我就能卖光。。。只要打着改革的旗号，有权力什么都能实现。没有是非标准，没有道德标准，权力以改革为遮羞布成为唯一的标准。
有权就有钱，已经被社会视为天经地义的真理，有权就能让自己亲属子女发财，如今这也是公认的天经地义的事。
现在若是有权没有发财，反而是不正常的行为，反而会被视作异类。重庆只是唱唱红哥，怀念毛泽东那个团结互助的美好时代，就遭受到大小右派势力的围攻。别看精英右派们口头上说什么“尊重你说话的权力”，还有什么自由平等，一旦你信仰毛泽东思想，他们的吃人青面獠牙就暴躁出来了。
现在无论是主流舆论还是普通百姓，还会有“极左”的思想，会认为官员们发财不合理吗？没有了，绝对没有了，即使有少数人认为权势们发财不合理，那也是三十多年批判臭了的“极左”思想，翻不了多少浪花。
由此可见，三十多年的私有丛林法则舆论引导没有白费功夫，终于见到了伟大的成效。终于让亿万百姓能够接受普世价值的思想，接受有权带头发财的真理了。
如果将长期主流舆论所强调的丛林法则作为德，那么就没有理由谴责见死不救行为。设想丛林中的羊会为了救助同类别的羊群，主动将自己送到狼口吗？按照丛木林法则，十八个路人冷漠的对待小悦悦，恰恰是符合丛林法则，主流舆论应当象南京法官一样“以常理推断”引导舆论，表扬鼓励才是。
如果说，十八个路人冷漠对待小悦悦是不道德的行为，那么试问，官员自己是信仰丛林法则还是信仰毛泽东思想中的大公无私精神？若是仍然信仰毛泽东思想，那么自己做到无私“道德”了吗？
官德好，民德自然就好，民德不好，反映的却是官员无德，这才是千古不变的普世
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