于建嵘当共和国的首任总统当然是一个不能当真的笑话，但把于建嵘吹捧为适合于中国的总统或国家主席还是实实在在地反映了一些人想法。我在这里顺着这些精英们的幽默继续向前推进，假设于建嵘成了“共和国总统”，这个共和国会是一个什么模样？
首先，以于建嵘为总统的这个共和国肯定是一个专制残暴的国度。专制就是不讲自由、不讲人权、不讲宽容的暴政。在现代社会，不同的人群由于不同的利益、不同的观点而形成不同的政治派别是很正常的。比如当今中国的左派与右派，稳健派与激进派、精英派与民粹派、西方派和国粹派等等。但是，于建嵘是不容忍社会有不同思想派别的。他在评价网上的左派与右派之分时讲到，在现时的中国，首先是人与非人之分。“对非人而论，可以根据不同的标准分为神与狗。人永远不能与神论对错，更不要与狗争是非”。 这个人与非人的两分法比当年文革的“革命派”与“反革命派”、造反派”与“保皇派”的阶级区分还要可怕。“革命派”与“反革命派”虽说势不两立，但毕竟都还属于人类范围。但于建嵘得两分法则不得了，不同政治立场、不同思想观点的人被划分为人与非人两大类。对属于非人类的“狗”是不能讲道理、谈是非的。对待这些不能与之讲道理的“非人”与“狗”，除了屠刀和大棒还有什么呢？在于建嵘的共和国里，野蛮、残暴和不容异端成了常态，这个共和国显然比奥威尔的《动物农庄》更可怕得多。
现代文明的一个根本特点是能够容纳不同的思想和观点。中国目前思想自由的状况还不尽如意，但这些年的进步还是很大的。在公共媒体上、在网络上，各种不同思想的激烈争论和交锋已是一种常态。南方报系和乌有之乡的对垒众所周知。乌有之乡还有一个专门批评南方系的专栏。但是，这种思想的对立并不妨碍双方的理性争论。南方系没有把乌有之乡网站上的作者说成是丧失人性的“非人类”，乌有之乡也没有把南方系说成是听不懂人话的狗。于建嵘提出的“人与非人”、“人与狗”的根本区别，古今中外的独裁者都难以望其项背。
其次，以于建嵘为总统的共和国肯定是一个流氓共和国。古往今来的的流氓文人不少，但是像于建嵘这样下流、无耻、以乱伦的污秽语言攻击自己的批评者还真的很少有。几年前，方舟子主持的“新语丝”网站收到一篇署名“严晋”的举报投稿《学术界罕见的骗局：评于建嵘的成名之路》。 方舟子在“新语丝”网站登载于建嵘的回复时加了一个“方舟子按”，指出方“在中国社会科学院农村发展研究所的网站见到如下公告，公告中把于建嵘称为副研究员”。这种网络上的打假和指责是一件再普通不过的事。打假者有权利提出自己的质疑，而当事人也有权利澄清事实真相。方舟子打假的名人很多，包括像唐骏、朱学勤、李开复这样的名人。这些被指控造假的人尽管并不都接受方的质疑，但也大都保持君子风度。不过，于建嵘不同，他写了一封《致杂种方舟子的信》，用最下流污秽的语言攻击方舟子：“从你乱咬人的性格来看，你是你母亲与严晋这些地痞流氓乱交结下的怪种。” 如果将来有人要编一本《流氓文人经典语录》，于建嵘这段色彩斑斓的话一定是经典中的经典。但是，如果一个国家由于建嵘这样的人来做总统，那这个国家一定是一个流氓国家。
上面只是一种假设和推理而已。于建嵘成为共和国的总统当然是不可能的。但是，像于建嵘这样的美国严格保护的线人居然能够成为中国社科院一个研究部门的主任，可见美国对中国的渗透已经进入到体制内部。中国近几十年的改革虽然在经济上有很大发展，但一些知识精英严厉质疑中国体制的合法性，摆出一副跟中国体制势不两立的姿态，另一方面又很享受体制内的各种好处而舍不得离开。像于建嵘这样受美国政府严格保护的线人如果有骨气的话，最好离开自己诅咒的体制，去当他什么共和国的大总统。
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